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从设计学的角度看黎族传统文化的当代价值 ◆邱海东 海南大学 【内容摘要l在经济全球化、社会现代化的浪潮下，中国社会经历着重犬的历史变迁，民族 传统文化羲经受着羲所泰有的洗礼与考验，菲物质文化遗产文化也正面临着即将港亡鲢危 险，黎族传统文化作为中阑珍贵的民族文化遗产同样面临着这一问题。如何在当代艺术创新 中加强对黎族传统文化艺拳镌传承与应用研究，不仅具有理论意义，还有助于建立黎族传统 文化艺术文化理论体系，同时可以丰富设计学的理论，并为设计学学科提供旁证。可以使我 国的民族传统文化在现代设计中得以延伸，对予传承匆弘扬民族传统文化有着重要的现实意 义。 【关键词】黎族传统文化设计研究传承及创新 黎族传统文化历经予年的沉淀和积累，始终散发着独特的魅力。从他们的生产、生 活以及民俗的传承中，人们探询着黎族入神秘的原始文化，船形屋、黎锦、文身这些文 化现象的背后，闪烁着黎族原始文化的许多信息和密码等文化内涵，黎族没自己的文字， 但他们的文化却源远流长。海南独特的地域环境和生产生活条件形成了黎族独特的民族 风俗和习惯，它们在保留传统形式的同时，体现了历史文脉的传承，它们历经千年的洗 袍，传达不同的地域文化，成为中国传统文他与地域文化不朽的载体。 一、黎族传统文讫特色 (一)传统建筑艺术 黎族民居既有统一整体性的基本形制，又不拘一格灵活多样，它们都实实在在地为 现实生活而存在，没有任何多余的设置或矫揉造作之处，其功能的适用性，结构的合理 性，材料的经济性秘对环境的谐调性，聚合成民族性秘地方性的真正表达。它煮】豹建筑 充满活力孕育情感。建筑品格正是真诚、热情、善良、质朴的黎族人民现实主义人生态 度和价值溉的真实表露。黎族民屠作为真实的建筑，集中体现在功能性、有祝性、情感 性上，极富个性特质。 黎族民屠从设计原则上看，是基予双本民族自身的思维特点嵩发，根据高d—l地区特 定自然环境，针对民族的生活生产方式和民族心理风俗习惯，把繁杂的居住功能进行高 度概括和提炼，突出主要予盾加以解决，整个建筑形铡简洁臻确，合理自然。这是黎族 人民在严峻自然条件下的最佳方案选择，也是他们在自给自足的自然经济社会历史条件 下真实的必然产物。建筑的有机性是建筑活力的生动表现。如“船形屋”这正是基于其 建筑有机性对“活的建筑”这一设计理念的追求的如实反映。 (二)传统图腾文化 黎族是个历史独特，只有语言，没有文字的民族。它和许许多多的兄弟民族～样， 都经历过一个原始社会发展的阶段。它同样有着信仰体系，即对图腾的崇拜与对美的追 求。这种图腾崇拜的遗迹，至今仍然表现在现实生活的各个方面，它顽强地影响着一个 民族的性格和审美心理。从黎族图腾崇拜的遗迹来看，黎族图腾崇拜与图腾在黎族生 212 活、生产实践中的地位和作用是分不开的。为了表现一个民族特有的风貌，表现民族本 身的自信和自强，黎族对图腾的崇拜的遗迹更多地表现在民族风情和对美的追求之中。 黎族的民俗风情是丰富多彩的。黎族的“三月三”节，十月的祭牛节，其场面气氛 不亚于云南傣族的泼水节。黎族的服饰，各个支系均有自己的特点，服饰上的图案新 颖，色彩鲜艳，格律考究，风格别致，不论是恋爱婚姻、纹身绣脸，还是其他的生活礼 节，都顽强地表现出他们对图腾的崇拜之情。黎族对图腾的崇拜虽然是一种历史的遣 痕，但是这种崇拜仍然是现实世间的生活意绪的流露，而不是超越现实的宗教神秘。 (三)文身的审美特性 在黎族社会里，人们普遍认为，妇女文身是女的美容和氏族的美德。所以，妇女们 的文身不仅表示她们对祖先的忠诚，与图腾“同体化”，而且寄托着氏族图腾的一种神 圣含义，象征着他们的女性的美容。因此，黎族妇女总是把图腾的美当作他们的装饰 美。在文身绣脸的脸图案中，既有动物图案，也有植物图案，其几何线条，不论是直 线，双直线，曲线，圆线，或三角形，都是非常对称，协调，大方和美观的。黎族妇女 的这种追求，不仅表现在纹身绣脸上，而且表现在她们的纺织印染工艺和整个民族的雕 刻艺术上。 原始社会的文身人类赋予了其一定的功能，但随着社会的发展，社会文明程度的提 高，文身的功能也发生了多种歧义。如越人断发纹身，以避蛟龙之害，但当捕捞的工具 变得先进起来，水下的危害大为减少之后，图案的图腾意味就逐渐被淡化。原始社会黎 民的文身是怕死后得不