昌盛的秦汉文化(二)(下).docVIP

第17课　　昌盛的秦汉文化（二）（下） （一）上部分 （二）下部分 参考资料 学术动态 图画说明 参考资料 洛阳白马寺和最早来华的两位高僧 洛阳白马寺位于洛阳市东郊，距城12公里，是我国最早的佛教寺院之一。据传东汉明帝永平七年（公元64年，一说十年，公元67年）派蔡愔、秦景等赴天竺求佛法，后携中天竺僧摄摩腾、竺法兰归国，遂于洛阳雍门外3里御道之南创建此寺，加以安置。白马寺的名称当是后起的。据说原寺是仿照印度袛园精舍的样式建造的，今已不存。现在寺内的建筑、雕塑、碑刻等多系明、清遗物。寺门两旁有传为摄摩腾和竺法兰二僧的墓。 佛教 公元前6世纪至前5世纪发源于古印度迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近），为该国太子乔答摩·悉达多（后被佛教徒尊称为释迦牟尼，意为释迦族的圣人）所创立。其基本教义认为，现实人生就是“苦”，生老病死等等全都是苦。痛苦的原因由每个人自身的“惑”（指贪、痴等一切烦恼）、“业”（指一切身心活动）造成的。“惑”“业”引起的善恶行为，又产生轮回报应。摆脱痛苦的唯一道路，就是学习佛教经典，遵守戒律，打坐静修，彻底转变自己的世俗欲望和认识，超出生死轮回的范围，进入不生不灭的最高境界“涅槃”或“解脱”。这种教义，要求人们放弃对现实的美好生活的追求，放弃对现实的阶级压迫和剥削的斗争，而追逐虚无的“不生不灭”。它同其他宗教一样，都是麻醉人民的鸦片。 从公元前3世纪开始，佛教向古印度境外不断传播，逐渐发展为世界性的宗教，在许多国家形成各具民族特色的教派。其分布的范围大体是：中国大部分地区和朝鲜、日本、越南等国，以大乘佛教为主，称为北传佛教；中国的西藏、内蒙古和蒙古、西伯利亚等地区，是北传佛教中的藏传佛教，俗称喇嘛教；中国的傣族聚居地区和今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，以小乘佛教为主，称为南传佛教。近代以来，佛教也传入欧美各国。 佛教对我国文化发展有深远的影响 佛教传入中国后，对我国文化的发展，产生了广泛而深远的影响。 在哲学方面，佛教的宇宙论、本体论、心性论、人生论、认识论和辩证法，都曾对我国哲学的发展产生重大的影响。例如我国传统的儒、道两家哲学原本缺乏独立的认识论。佛教的唯识法相宗，长于名相的分析，对人的心理活动和认知过程有极为细致深入的研究，从而弥补了我国哲学的不足。又如以华严宗为代表的佛教辩证法，以“圆融无碍”为核心理念，打破了一切人为的界域，将差别、矛盾、对立沟通起来，恢复世界的整体性和普遍联系，这又大大丰富了我国传统的辩证法。 在文学方面，不少由梵文翻译过来的佛经，本身就是优美的文学作品，如《维摩诘经》《法华经》，受到历代文人的喜爱。佛教还为中国文学带来新的意境、新的文体、词语等。如《法华经》《维摩洁经》等激发了神魔小说创作的热潮，汉末“会小乘佛教亦人中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书”（鲁迅《中国小说史略》）。禅宗的思想，对陶渊明、王维、白居易、王安石、苏轼等人的诗歌创作产生了深刻的影响。演述佛事的变文的出现，推动了后来的平话、小说和戏曲几种文学体裁的发展。至于佛教对我国文学创作命意遣词的影响更是不胜枚举，如世界、无常、如实、实际、平等、现行、刹那、相对、绝对、大千世界、清规戒律、一针见血等都是直接来自佛教的词语。另外，佛教还对中国音韵学的发展起过很大的作用，如过去中国字典上通用的反切，就是受梵文拼音的影响发展起来的。 在艺术方面，随着佛教的传播，兴起了建塔造像的佛教艺术，各地涌现出一大批塔寺建筑。其中有不少仍保存至今，成为我国一些地区的风景名胜。世界闻名的敦煌、云冈、龙门等石窟，更是我国雕塑艺术的宝库。由于佛教宣传的需要，壁画和版画也发展起来。唐代大画家阎立本、吴道子皆以擅长佛画而知名于世。现在我们所能见到的中国最早的版画，是刊印在佛经上的释迦说法图。佛教禅宗的思想，还影响到王维一派的文人画和宋元以后的写意图。古印度和中亚的佛教音乐和舞蹈，也逐步传入中国，在寺院的宗教活动中进行表演。唐代的音乐，吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐、康国乐、骠国乐、林邑乐等来自佛教国家的音乐。 在天文、医药等方面，佛教的影响也十分突出。8世纪的高僧一行，制定《大衍历》，测定子午线，对我国天文学的发展做出了卓越的贡献。至于医药，由印度翻译过来的医书和医方，仅隋唐史籍的记载就达十余种。藏语系佛教的《大藏经》，更是保存了大量医学著作。 道教是我国土生土长的宗教 道教与流行于中国的佛教、伊斯兰教、基督教不同，佛教、伊斯兰教、基督教都是起源于外国而后再传入中国的。道教则是植根于中国、发源于中国古代文化的民族宗教。道教的思想，主要渊源于道家思想和方士所鼓吹的神仙思想和方术，此外还吸收了古代的宗教思想和巫术以及阴阳五行、谶纬神学等等的思想资料。道教在形成和发展的过程中，虽然也受到过佛教的影响