《道士塔》教案.doc

《道士塔》教案 课件显示余秋雨简介，上课后学生齐读。 余秋雨说：“我把我能想明白的交给了学术；我把我能想明白的交给了课堂；我把我想不明白的交给了散文。” 今天，我们就来学习一篇他困惑郁结的散文。 我们先来看一张图片，这是一座典型的佛塔。佛教，逝世叫做“圆寂”，遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。传说当年释迦牟尼的弟子问及身后之事，佛祖将袈裟叠成四方，铺在下面，又将钵盂倒着扣在袈裟上，又把禅杖立于钵盂之上。后来的佛徒弟子就依照这种形状建塔来保存佛祖的真身舍利。这种塔被称为“覆钵式塔”道士的逝世称为“羽化” 死后的葬法一是坐缸，将遗体封缸后入葬，另一种是棺葬，用棺材入葬。敦煌莫高窟十六窟甬道北壁后沉睡了几百年的藏经洞(现编号为第十七窟)被主持王道士无意中发现，一个震惊世界的宝库豁然洞开。—1914年间，藏经洞·奥利尔·斯坦因来到敦煌。他以四锭马蹄银(约200两银子)，盗走精美的佛经和绢画上千件，共29箱，动用了一个浩大的马车队。1914年，斯坦因第二次来到敦煌，又以500两银子，从王道士手中换取了570多个名贵手卷。斯坦因因其特殊的“贡献”,被英国维多利亚女王授予爵士称号并在世界考古界大获殊荣。他掠走的中国文物一部分收藏在大英博物馆，一部分在大英图书馆，一部分在印度事务部图书馆。 斯坦因之后是法国人伯希和。伯希和是一位年轻的汉学家，精通汉语，在敦煌，他翻阅了整整三个星期，以500两银子的代价，将藏经洞中的精华悉数盗走，计6000余卷，包括一些画卷，现主要收藏在法国国立图书馆。日本人桔瑞超从敦煌石窟骗取了一批写本文书等等，导致中国古代文物大规模地流失海外。 数量如此巨大的宝物是怎么来的？敦煌莫高窟莫高窟河西走廊的最西端浩瀚无垠的塔克拉玛干沙漠东沿它是中国古代中原进入西域的门户，是千年丝路的必经之地，它亲历了十个朝代的繁荣与衰落。莫高窟墙上和窟顶的壁画，窟里的佛像和佛经，是我国文化艺术的灿烂瑰宝灿烂瑰宝清政府对斯坦因盗走敦煌宝卷一事不闻不问，这一态度使王道士更加放心随意出售藏经洞的文物。1908年法国的汉学家伯希和来到了莫高窟，从王道士手中卖走6000余件写本。由于希伯和精通汉文，所以他挑选的卷子更有价值。希伯和将这些遗物运往法国时，在北京将其部分卷子装裱，并且在六国饭店展览了这些文物。1914年斯坦因再次来到敦煌，又从王道士手中卖走经卷600多件，装满了5大箱莫高窟延续几千年、规模不亚于古都西安的潼关古城，毁于破四旧运动和三门峡水库的修建。闻名于世的北京四合院，虽有建筑专家和文物专家的奔走呼号，但最终还是没能挡住地产开发商的利益驱动和挖掘机的钢铁臂膀。而待人们冷静下来仔细审视非中非西式的北京城建风格时，才感到蕴涵着中华建筑智慧的四合院的弥足珍贵和为时晚矣。法国作家雨果写过一篇名为《向拆房者宣战》的文章，谴责路易、菲利浦时期对古建筑的大肆破坏。雨果的反对理由是：“为了法国还是法国！”1949年，北京的胡同有3050条，1990年有2250条，到2003年，北京的胡同大约只有1600条，2004年北京现存直接称为胡同的只有1300多条。不能不说这组数字代表着一种进步，一种发展，但它也是摧毁，很多东西随之消失。在1991年至2010年20年间北京城市建设的《北京城市总体规划》上，用不同色块标注着未来北京的城市格局，其中受保护的旧城区用灰色块表示，那些灰色块寥寥无几。遂安伯胡同以及红星胡同的被拆北京曾经保存相当完好的中国元朝时代的建筑核心——现在位于东单宽阔的金宝街，曾被称为是活着的元大都。在我国一些地方,有些文化遗产遭到了过度开发,商业化、城市化现象非常突出,文化气息、美感度和灵感度严重淡化,自然生态系统遭到严重破坏。武当山遇真宫主殿被焚;张家界景区内因建筑物过多而破坏自然植被,受到联合国教科文组织的“黄牌警告”;丽江古城随着旅游业的发展,近年来也出现了商业味太浓的中西合璧民居以及水质污染的倾向“只有文化活着，这个国家才活着！”在千疮百孔的阿富汗喀布尔国家博物馆的大门上，高悬着这样一条横幅。