清浊二气及气路学说是彝医基础理论的核心.pdfVIP

清浊二气及其气路学说是 彝医基础理论的核心 饶文举杨本雷 内容摘要：清气和浊气是彝医理论的基石，由此产生了 创世造物琨、天人相应观、二气消长变化与生理病理的影 响、八卦五行与脏腑的配属关系、二气六路学说等基础理 论。故清浊二气及其气路学说是彝医基础理论的柱G。 关键词：清浊二气气路理论控。 彝医基础理论由多层面构成，其中，清浊二气及二气六路学 说乃彝医独创，是彝医基础理论的精髓。彝医的某些基础理论均 源出于清浊二气，由此派生的基础理论包括“清浊二气创世造物 观，天人相应整体观，清浊消长变化与生理病理的关系．，八卦五 行与脏腑的配属关系及临床意义、=气六路学说”f因此，清浊 二气及其二气六路学说是彝医基础理论的核心。本文就清浊二气 及其气路学说相关的基础理论进行如下简述。 ， 一、由清浊二气派生的彝医基础理论 1．清浊二气创世造物观及天人相应观 、 彝医先哲认为．混饨初辟，天地未判之时，宇宙星虚空无极 状态，随着宇宙的运动进化，蕴生清浊二气，青清之气上升为 天，赤浊之气下降为地。天地判分后，进而化生哎、哺、且、 ·23· 彝族古文献与传统医药开发国际学术研讨会论文集 舍、鲁、朵、亨、哈八卦，形成宇宙八方，其中哎为乾、阳、 父，哺为坤、阴、母。哎父哺母进而蕴生构成宇宙万物的基本物 质金、术、水、火、土五行，形成日月星辰，山川万物，乃至人 类。上述朴素的唯物论和认识论，构成了彝医的清浊二气创世造 物观。所以，清浊二气是形成宇宙万物的本源。根据天人相应的 整体观，彝医认为，人体身半以上象天，清气所主，身半以下象 地，浊气所主，气主清气，血主浊气，精神意识乃清气司之，形 体组织乃浊气主之，清气主表。浊气主里。人体四肢百骸，脏腑 表里，莫不与清浊二气相关。清浊二气必须平衡协调，方能维持 脏腑机体组织的正常生理功能，倘如发生有余不足，失去平衡协 调，人体就会产生疾病。彝医在临床辩证上，认为凡是在体表 的、热性的、有余亢进的病变都属于清气，凡是体内的、寒性 的、衰弱的都属于浊气，风邪、火毒、暑邪、燥热都是清气有余 致病，寒邪、湿浊、水湿都是浊气有余致病。所有疾病都可划归 清浊二气所主，均归咎于清浊二气的有余不足。临床上必须先辨 病性的清浊，方能提纲挚领，进行正确诊治，故清浊二气是彝医 辨病的总纲。 2．清浊二气的消长变化与生理病理的影响 清气和浊气充满宇宙间，运动不居，处于不断地消长运动变 化之中，此消彼长。此长彼消，周而复始，循环无端，故产生一 年四季风雨寒暑的季节性气候变化，。春天发生，夏天成长，秋 天收成，冬天贮藏，这都是清浊=气运动而产生的发展变化o。” 清气浊气的消长变化，表现在“天地二气是循着首(冬腊月)、 萌(正二月)、长(三四月)、遍(五六月)、退(七八月)、藏 (九十月)的规律发展的”o。彝医认为，清浊消长变化引起四季 气候变化，在生理变化上，人体的清浊二气与四季正常的气候变 化规律相适应，发生着“春生、夏长，秋收、冬藏及首、萌、 长、遍、退、藏”的同步变化，乃人与自然界相适应的表现。在 ·24· 彝族古文献与侍统医药开发国际学术研讨会论文集 病理变化上．受四季异常气候的影响，春秋多伤风、温热病，夏 秋季多暑热，湿热及燥病，冬季多寒邪，寒湿类病变，乃人体调 节功能失常，不能适应季节气候变化而产生的病变。 3．彝医八卦与脏腑形体的配属及临床意义 ， 清气成天，浊气成地，天地既判，方位遂分。清气生哎父， 浊气产哺母，哎乃乾阳，哺乃坤阴，哎父哺母，变生且、舍、 鲁、朵、亨、哈六卦，合哎哺以成彝医八卦。其方位为：哎南、 哺北、且东、舍西、鲁东北、朵西南、享东南、哈西北。易经八 卦分为先天八卦和后天八卦．彝医八卦方位与易经先天八卦同， 而与后天八卦则截然不同。《西南彝志j及《宇宙人文论》认为： 彝医八卦与人体脏腑形体的配属，哎属上部、首、大肠，哺属下 部、身体、小肠，且属心脏、意识、舌，舍属肾脏、意识、命 门、耳，鲁届胃与肩，朵属肺与口，亨