本体论视域下老子“道论”与柏拉图“理念论”异同之探讨.pdfVIP

第 37卷 第 1期 昭通学院学报 2015年 2月 Vol|37No．1 JournalofZhaotongUniversity Feb．2O15 ●哲学研究 本体论视域下老子 “道论与柏拉 图 “理念论’’异同之探讨 左少杰 (西北大学 哲学与社会学学院， 陕西 西安 710119) 摘要 ：在 中国与古希腊哲学的发展史上 ，老子和柏拉 图的哲学思想较前人都有着质 的飞跃。前者 的 “道论” 不仅体系庞大，而且 内在 附有极强的逻辑性，与含有神秘色彩 的 “帝命观”、“天命”、“天道 ”等思想分道扬镳 ，从 整体 的角度来把握万事万物 的产生和发展；后者 的 “理念论”亦是撇开具体事物 ，从万事万物 的共相 出发来解释 世界。不过，虽然两者都站在 回答世界本原的角度从整体 (共相)上来阐发 自己的哲学思想，但二者在具体 的细 节上有着 明显的差异 。前者 的 “道”与万物属于一种 “母子”关系，而后者则属于 “隶属”关系。虽然后来研 究者 对二人的思想有着众多说法和意见，甚至是怀疑，但二者 的思想依然是后来哲学发展的不朽源泉 。 关键词 ：共相 ； 本体论 ； 道 ； 理念 ； 老子 ； 柏拉 图 中图分类号 ：B223．1 文献标志码 ：A 文章编号 ：2095—7408(2015)01—0091一O4 中国之古代 ，“道”观念在老子给予哲学 内容 本体论 的概念 ，而在于他是否答复 了本体论的问 的规定前就 已存在 ，虽然在符号 的使用上较老子 题 。本体论之问题 ，既是 回答世界的本原是什么? 之前大有不同，但老子之 “道”亦是在 “帝命观”、 万事万物之 “母亲”是什么?下面 ，我们先从老子 “天命”、“天道”等附有神秘色彩领域上的突破 ，进 的 “道论”切入 ，来回应这一不该是 问题的问题。 而规定了 “道”的哲学范畴。这一历史性的突破， 意味着 “中国哲学 的突破”l_1]，因此 “中国哲学 的突 破”亦是这一时期 的历史代号。而与这一代号近 众所周知 ，想要了解老子的道家哲学 ，必先要 似的概念，即雅斯贝斯的 “轴心时期”理论 。就是 知道作为整个体 系最基础性概念的 “道”，只有明 在这一时期 ，世界各地一时间出现 了思想大爆发 白了 “道”的含义，才能进入老子深邃的思想大门。 的态势 ，人们开始从整体上来认识和把握所处 的 而 “道”最本初的含义 ，研究的标准格外之难 ，研究 万千世界。中华大地 、印度、伊 朗、巴勒斯坦 、希腊 者们不得不深入由老子编纂的 《道德经》内，在整 等地 区显得尤其活跃 。值得注意 的是 ，这些地 区 个著作 中，“道”字大约出现了七十多次 ，但到底何 互不相通 ，甚至不知彼此的存在 ，但为何在思想跳 为 “道”?历来研究者说法不一 ，当然他们站的角 跃伴随着新思想 的产生 ，都在数世纪 内发展起来 度亦不相 同。其 中包括最为宇宙本原解 释 的 了呢?但凡读过 马克思主义有关 的著作 ，想必这 “道”，作为客观规律解释的“道”，作为规则解释的 一 问题便迎刃而解 ，故在此不做多余解释 。 “道”，作为道路解释的 “道”等等 。因此，了解 “道” 显而易见 ，这一时期的中国，最具代表性的当 的真正含义 ，就要从 “道”的具体使用上来做判断。 属老子以及他的 “道论”思想 。那么 ，在 当今我们 为了回应上面提出的问题 ，在此我们 只说明作为 所熟知的古希腊那里又会是谁 呢?然而 ，要谈与 万事万物本原解释的 “道”，这种解释 ，实际上已得 老子的 “道论”思想最为相切的，便是柏拉图的 “理 到了众多学者的赞同，其最主要 的支撑点在于老