中国的宗教文化 神及论证.pptVIP

第八讲 神及其论证 一、认识“神”概念的意义和方法 1、认识神的困难性： “神”是最圆满最完善的存在，从逻辑上说，不能用非“神”之物给“神”下定义； “神”是人的理智或理性能力所不能认识的，这又排除了人给“神”下定义的认识主体根据； 我们人，连同语言等，都是“神”的创造物，语言符号等，不能完全表达上帝的意义，“神”是不可说的。 2、认识神的必要性 要了解宗教的本质，必须认识到神的具体含义。 3、认识神的方法 采取从事实出发进行分析的经验科学方法。 二、神的含义 1、国内通俗的说法 神：（1）宗教指天地万物的创造者和统治者，迷信的人指神仙或能力、德行高超的人死后的精灵；（2）神话传说中的人物，有超人能力。 具体来说，神指的是天、上帝、佛、神仙、真主等。 2、神具有一种 “超自然、超人间的神秘力量”。 （1）神全能的绝大力量却只是外部表现，它拥有的“超人间超自然”等神性才是其力量之源。 （2）“超人间超自然”就在人间、自然中存在，不脱离人间、自然而存在；并且就在人间、自然中超越人间，超越自然。 3、神的种类 （1）物力崇拜 A、自然物：日、月、星辰、风、雨、雷、电、山、川、树、土地等物； B、动物：虎、狼、牛、马、猪、蛇、鸟等； C、社会物，如金钱、权力、名声的载体物：富翁、政治家，以及歌星、影星等名星。 （2）对道理及其精神的崇拜 A、对某些具体社会制度的推崇：礼治主义、原始共产主义、法制主义、民主主义、资本主义等； B、对某些具体规律的推崇：科学主义、人文主义、社会生物主义、逻辑主义、直觉主义、唯美主义、理想主义、现实主义等； C、对宇宙根本、总规律的推崇或崇敬：各种形而上学，如中国的儒学（天命、天道、天心）、道家（自然天道）、佛学（真如佛性）等，西方的唯心主义等； D、对反映了一定规律或道理的载体或这些规律或载体的人格形象的崇拜：农神、药王、蚕桑之神、福禄寿喜诸神等。 （3）崇拜神本身 ： 对最普遍、全能，包含了所有规律或道理在内，体现了所有积极精神，而且具有强烈的人格色彩，有主宰世界权能的神的崇拜，如基督宗教的上帝崇拜、伊斯兰教的真主崇拜等。 讨论：如何看这三种崇拜。 4、神的定义 根据上述有关“神”的意义，“神”可以定义为： （1）神是神。 对最抽象的神，只能说“神是神。 （2）神是非神。 非神，指不是神本身，而是历史上、现实中人们所崇拜过的所有对象，他们误以为他们崇拜的就是神本身，误以为他们的认识就是对神本身的认识，如前述物、力、理、心等。 （3）神是神与非神的统一。 这种统一的神，不是抽象的，而是具体的有力量的；不是有现实局限性的物、力、理、心，而是克服了其弱点，超越了其阶段，包容了其优长在内的。 三、神存在的证明 1、讨论神存在的意义 讨论神存在问题，有利于增强人们对神的认识，同时进一步提升人们的理论思维方式。 《抱朴子·内篇》： 或问曰：神仙不死，信可得乎？抱朴子答曰：虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者 ，未若所不履之多。虽有禹、益、齐谐之智，而所尝识者，未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷为无之？  2、证明神存在的方法 （1）自证：证明主体、证明对象与证明活动同一，自我同一 。 自证是自我呈现、自己存在的证明。这一证明方法以自我自在的存在证明之，证明主体、方法与存在合一，乃不证自明。 神以其自在的生成（或创造）、主宰等证明之。 （2）它证：借它物参证，证明主体与证明对象、证明方法是分开的。 它证有三个层次： A、本能证明：乃人类意识中的自证。 B、经验证明：运用感性或知性能力对经验对象静态地进行部分而间接的、可重复的证明 。 C、体验证明：在实践基础上，运用理性能力，动态地进行辩证的直观证明。 （3）本证：主客对立基础上的主客合一 本证是证明主体的自我实现。从证明方法进展的辩证法而言，本证乃是自证与它证的辩证统一。 本证，既克服了自证的抽象无力性，克服了它证的旁观、间接、表象诸性质，又包容了自证的直接深刻性和它证的形式、必然、可靠诸性质，是它证基础上的自证。 3、神的具体论证方法 （1）西方论证 A、朴素论证