简论“想象”与民族教育.pdfVIP

教育文化论坛 2015年1期 简论 “想象与民族教育 田夏彪 (大理学院 教育科学学院，云南 大理 671003) 摘 要： 生活离不开想象，想象渗透在生活中。在少数民族地区，“想象”在人们生活中的重要性体现得更为明显， “想象”以各种 “图式、意识”组成的 “意象”参与人类人们的生活实践，构成了人生的过去、现在和未来的纽带。通过 想象，民族地区人们型塑了一幅现实与幻想的人类图景，启发人们对世界和人生的反思。从教育学意义而言，想象 对于民族地 区及社会成员的价值，体现在学校教育、人生态度、社会和谐稳定等层面上。 关键词 ： 想象；民族生活 ；民族教育 中图分类号：G750 文献标识码：A 文章编号：1674—7615(2015)01—0071—04 想象存在于人们生活中的各个领域。就教育来 社会生活。许多情况下，他们往往借助于超 自然的 说，想象在不同领域 以不同形式影响着少数 民族群 力量来解释无法 回答的各种生活场景，并在超 自然 众的教育和实践，如少数民族 的各种祭祀庆典活动 力量的基础上形成他们本民族特定的神话故事及宗 蕴涵着传授本民族生产生活的各种知识 ，包括耕种 教信仰、行为体系，使之成为维持其社会正常秩序的 收获的地理环境、气候知识，也含有社会成员交往的 重要力量。在此，想象的初始 “形象”形成，开始 了 礼仪知识 ，以及反映社会秩序结构的知识。 它与不同少数 民族社会成员生产、生活的历史 “交 往 ”。 一 、 民族生活中 “想象的形成与发展 随着少数民族所居区域生产和交往的发展与拓 宽，其先前生活中遇到的各种难题的解决已经获得 安德鲁 ·斯特拉森与帕梅拉 ·司图瓦德合著的 了合理的科学途径，但建立在超 自然力量基础上的 《人类学的四个讲座：谣言、想像 、身体、历史》…一 “想象”观念依然根深蒂固。比如，象威廉 ．A．哈维 书中指出，想象是一种行动 中的文化，想象力作为一 兰在其 《文化人类学》 中提到，人们可以使依比比 种解释事件的能力和倾向，是任何社会生活的前提。 奥人相信他或她的疾病是 由于 自然的原因，但受害 从他们对想象的表述来看，想象是人类社会生活不 者还是会问：为什么偏偏是我?为什么偏偏是现在? 可或缺的部分，它是人们发生各种行为和实践各种 因为他的这个提 问没有为纯粹的偶然空间留出空 活动的肇始力量。这种力量的行使是由于人们对将 间。为此，他的疑问只能靠巫技来解释，其疾病是由 要从事的行为和实践对象已形成相应的意义联系， 巫觐的诅咒引起的。有了这样 的 “想象”解释后 ，病 在意义的 “想象意识”中作出选择和行动。从历时 人才能更好地融入到他原来社会秩序生活中。这是 的发展历程来看，民族地区由于社会发展的相对封 超 自然力量 “想象”依然延续存在于少数民族社会 闭，社会成员对其生活中的各种现象、事件 (特别是 当中的一个例子 。 疾病 、自然灾害)难以理解 ，他们必须要借助一定的 从上述例子 以及人类社会发展面临的新 问题 载体或手段来度过这些难关，重新恢复他们原有的 (科学技术的应用创造 出的核灾难威胁、污染对健 收稿 日期：2014—12—06 基金项 目：教育部人文社会科学研究青年基金项 目“大理 白族文化认同 复‘合基因’的教育传承机制研究 (2014YJC880068)”；大理学院博士科 研启动费项 目“文化认同与边疆