拉斐尔前派“灵肉一元”文化观述论.pdfVIP

第 24卷 总第 109期 广东开放大学学报 2015年第 1期 V01． 24 Sum t[o． 109 J0URNAL OF 0PEN UN1VERSlTY 0F GUANGD0NG No． 1．2Ol5 拉斐尔前派 “灵肉一元’’文化观述论 朱立华 (天津商业大学，天津，800I84) 【摘要】 “灵肉一元”文化观是拉斐尔前派诗歌的唯美主义诗学主题之一，亦是该派诗歌 “爱情”主题的具体表 现。前派诗人罗塞蒂兄妹、梅瑞狄斯等在其诗歌 中迫求 “灵肉一元”的终极爱情，即精神和肉体的结合达到完美的 极致；追求 “身” (肉体) “心” (精神)合一，即精神和肉体和谐一致的完美结合。拉斐尔前派诗歌具体表现为： 一 方 已经 “升天成仙”，是天上的灵与地上的肉的一元化，或者精神上幻想的爱恋，是基于 “现世死亡与来世复活” (生死轮回)等死亡意识之上的文化观。 【关键词】拉斐尔前派； “灵肉一元”；唯美主义 【中图分类号】I109．9I文献标识ti-~lA I文章编号l2095—932x(2015)Ol一0060—05 “灵肉一元”(Reinikuikchi，或灵肉合致、灵肉合 文化的 “二元性”而言，是精神的灵魂与世俗的肉体 一 、 灵肉iUN)，具有显性的主观唯心主义倾向，认为 和谐一致的文化观，对后世的爱情价值观产生了深 灵魂具有主导作用，强调个人精神的绝对化，主张 刻的影响，人们开始意识到爱情 自由与婚姻 自由， 人性 自由解放和个人 自由意志，体现出中古时期的 开始追求脱离世俗 的、心灵与肉体水乳交融的唯 人本主义思想和文艺复兴时期的人文主义思想，对 美、纯真爱情。在当下语境之中，虽然 “灵肉一元” 西方文化产生了一定的影响，“现代西方人崇尚自 的内涵意义逐渐 “窄化”，甚至失去了其神学和宗教 由、民主、个人主义思想都可以说是 灵‘肉和谐’(灵 学意义．但是在解读 “追求唯美爱隋”、“拯救现世人 肉一元)思想影响的结果”…。拉斐尔前派 (或先拉 生”等文学主题方面，仍具有研究价值。 斐尔派，因追求拉斐尔之前那种纯粹而质朴的艺术 一 、 “灵肉一元”的理论缘起与哲学基础 风格而得名)，是一些困惑的、迷惘的、沉思的、狂热 的唯美主义追求者和理想主义者(主要包括画家和 “灵肉一元”源 自西方神学哲学和基督教哲学， 诗人)所发起的一场文学艺术运动，孕育于 l9世纪 指精神的灵魂与世俗的肉体的完美统一，达到 “灵 中叶欧洲诸多文化思潮相互碰撞、相互消解的生成 肉一元”的境界。灵魂和肉体的关系是神学和宗 语境之中，诞生于西方基督教文化体系濒临崩溃之 教学的研究内容之一，一直受到哲学家的关注。哲 际，其理论缘起与生成机制、生发与流变都具有深 学家阿萨纳格拉斯 (Athenagoras)等认为人有 肉体 刻的社会因素和文化因素。在艺术风格方面，拉斐 和灵魂两方面，二者密不可分，灵魂不是与身体无 尔前派诗歌主张 “为艺术而艺术”、“艺术形式绝对 关的纯理性，“灵魂和肉体是二元存在，是内在和外 化”，表现为 “形式至上”、“诗画一律”等唯美主义艺 在、主导和从属之间的相互依赖关系” 。奥古斯 术特征，显示出独特的语言张力、意象张力和结构 丁 (Augustine)也认为人是灵魂和身体的结合，提 张力 ；在哲学思想方面，其主张 “个人精神绝对化”， 出 “双重人格论”，解释灵魂和肉体对于人性的双重 表现为 “灵肉