论杨家将演变的文化底蕴及现实意义.pdfVIP

第24卷 第2期 牡丹江大学学报 Yo1．24 No．2 2015年 2月 Journa1 of Mudanjiang Feb． 2015 文章编号：1008．8717 (2015)02—0105—03 论杨家将演变的文化底蕴及现实意义 杨 凡 (陕西理工学院文学院， 陕西 汉中 723000) 摘 要：一门忠烈杨家男将逐渐演绎为杨门女将保家卫国的事迹，源于北宋，发展于宋元明清各代， 经过戏曲、小说、影视剧的改编，扩充丰富了杨家将的形象，具有丰厚的文化意蕴：体现了以忠孝为本 质的家国文化，以自由、平等为基础的妇女文化，以爱国主义为核心的民族文化，是当代弘扬 中华民族 伟大精神的具体体现。 关键词：杨家将；传播过程；文化底蕴 ’ 中图分类号： 1207．419 文献标识码：A ’ 杨家将是中国历史上著名的军事家族 ，始于唐 《五郎为僧》；金院本有 《打王枢密》；元杂剧有 《谢 朝，以北宋抗辽英雄杨业(令公)、杨延昭(六郎)父子 金吾诈拆清风府》《昊天塔孟良盗骨殖》《杨六郎私 最为知名，后英姿飒爽女英雄出现力挽狂澜。千百 下三关》；明传奇有 《三关记》《祥麟现》、明小说 年来，杨家将的故事家喻户晓、妇孺皆知，杨家将 有 《杨家府世代忠勇通俗演义》《北宋志传》，后世 所代表的中华民族精神已成为国人性格基因的一 文学、影视作品都是根据这两本小说为蓝本改编 部分。随着时代的推进 ，杨家将被赋予新的涵义， 的。清代 《北宋金枪全传 天门阵 ·十二寡妇征西》 在加强文化软实力、凝聚民族精神的今天具有重要 《平闽十八洞》《说呼全传》《万花楼》等小说在民 意义。杨建宏的 《略论杨门男将演变成杨门女将的 国时期曾被多次重刻，并演绎出清代宫廷大戏 《昭 文化意蕴》、蔡连卫的 《杨“家将”小说传播研究》 代箫韶》《百岁挂帅》等。 等对杨家将故事传播做了一定分析，杨家将体现的 杨家将广泛流传于民间并为世人传颂的原因， 家国文化、崭新妇女观、民族文化是当代不可多得 余嘉锡老师论证道：“余以为杨业父子之名，在北 的文化瑰宝，现笔者不揣浅陋，对以下问题略陈管见。 宋本不甚著，今流俗之所传说，必起于南渡之后。 一 、 杨家将文化的传播历程 时经丧败，民不聊生，恨金人之侵扰，痛国耻之不 (一 )传播的兴起期 复，追惟靖康之祸 ，始于徽宗之约金攻辽，开门揖 宋仁宗皇祜三年，欧阳修给杨棋写的墓志铭 盗。因念当太宗之时、国家强盛，倘能重用 杨‘无 《供备库副使杨君墓志铭》：“君之伯祖继业，太宗 敌 ’以取燕、云，则女真蕞尔小夷，远隔塞外，何 时为六州观察 ，与契丹战殁 ，赠太师中书令。继业 敢侵陵上国。由是讴歌思慕 ，播在人 口，而令公、 有子延昭，真宗时为莫州防御使 。父子皆为名将， 六郎父子之名 ，遂盛传于民间。”嘲值得注意的是 ， 其智勇号称无敌。至今天下文士，至于里儿野竖， 中国古代小说史上一批绚丽夺 目的巾帼英雄群像， 皆能道之。”川可见北宋中期，杨家父子形象开始流 她们能征善战堪比男儿，个性鲜明，保家卫国、驰 传于民间，为后世的民间文学演绎提供了基础。 骋沙场，是小说史上不可多得的人物形象。 从南宋开始就不断有小说、戏剧宣传杨家将， (二)传播的繁盛期 士子与妇孺皆知，蔚为大观。宋话本有 《杨令公》