敦煌文明的文艺复兴和新启蒙.pdfVIP

采口 敦煌文明的 厶 口 又 化 文艺复学与新启蒙 傅 统 舆 台湾淡江大学国际事务与战略研究所魏萼 现 代 化 一、敦煌文艺复兴的意义 中国人太自傲了；中国地大物博、历史文化悠久而精深，确实值得自 396 傲，但是目前中国仍然是发展中国家的经济，平均国民所得偏低，国人品 味未振，此与经济已发达国家的北美、西欧、日本等地相比较，尚有相当 大的差距。 西方国家自从文艺复兴之后，发展了海上文明，能够融合世界各种优 秀文化于一身，因而创造了现代化的动力，于是展开了各种文明的启蒙运 动，终于扫除了中古世纪欧洲的阴影，并且创造了全球化普世价值的文明 楷模。日本也能步其后尘，自从19世纪明治维新之后，发展出“和魂洋 才”的日本新武士道文化，如今日本的现代发展经验，举世关注。① 中国的汉唐盛世，河西“陆上丝路”文明曾经创造了历史的辉煌，这 是东西文化交汇下的经济生命力所产生的奇迹。如今，一切既往矣!宋明 以后的中国沿海地区“海上丝路”文明也是成功的典范。以史为镜，可以 知兴替。中国文明的前景要铲除自由主义、保守主义和功利主义等三座思 想的大山。中国迈向全球普世价值现代化文明绝对不做外来西方文化的殖 ①于桂芬著：《西风东渐——中Et摄取西方文化的比较研究》，台湾商务印书馆2003 年版，第l～23页。 民地(洋为中用)，当然也不做中国古代思想的奴隶(古为今用)。“五四运 动”旨在打醒孔家店，并非欲打倒孔家思想；要打倒的是那些卖假货的孔 家店。可是鸦片战争之后，中国民族主义意识高涨，是乃中国文化的“黑 暗时期”(不能与时俱进)，此可以清末的义和团为代表；中国的台湾屡遭 外来政权的统治，台湾人民粹主义特别浓厚，这以1947年台湾“二·二八 事件”以后的史实作为代表。①另外台湾的孔孟学会是否有做到内圣与外 王儒学的基本要义，甚值重新评价。此处也要呼吁重视人世功利型儒学与 时俱进的现代化意义。 二、敦煌灿烂文明的回忆 敦煌文化与文明是全世界、全人类的重要遗产之一，但不是独一无二 的。笔者于2005年7月2 El至7月12日再度造访河西走廊的兰州、天水、 武威、张掖、酒泉、玉门关、嘉峪关、安西、敦煌等地，浏览河西走廊的 壁画瑰宝和石窟文明，以及繁华的丝路遗迹，甚叹敦煌灿烂的佛宫文化乃 是中华民族中国人的骄傲。这里让我们思考到底中国何以。。。10造此文化奇 397 迹呢?还有此奇迹何以不能延续呢?这个答案在于中西文化的交流与融合 的问题了。文化与宗教是经济发展的另一只看不见的手，文化的交流与融 敦 合就能产出经济发展的生命力，而经济发展之后就能创造现代化的文明， 煌 这是一个历史发展的规律；河西走廊的丝路文化与文明就是一个典型的例 又 明 证。中国人以河西走廊的丝路文明为荣，为傲，但今日的河西丝路所产生 的 的经济发展动力不再，今日的中国仍然是经济开发中国家，此与西欧、北 又 美、日本等经济已发达国家相比