非物质文化遗产的文化价值再造.pdfVIP

非物质文化遗产的文化价值再造 北京大学社会学系娄芸鹤‘ 摘要：非物质文化遗产的文化价值再造，是基于数字信息时代和现代知识产权制度的背景下，运用 非物质文化遗产中可以与现代人类社会生产和生活方式相结合的元素，更新或者赋予其于现代社会新的存 在价值。并以此实践，去构成非物质文化遗产于现代世界知识产权体系内进行保护的法律要件的研究。同 时。以推动非物质文化遗产文化价值再造的创新实践为目标，探讨建构良好文化生态环境，是培养和提升 民族文化创新和创造能力的重要路径。 关键词：非物质文化遗产；文化价值再造：数字信息时代 如果将文化看成是人类社会发展中所创造的物质成果和精神成果的总和，那么，非物质文化遗产则是 当代仍旧存续的人类文化进步和发展的“活态标本”。非物质文化遗产是人类社会实践的产物，所承载的 一定历史、文化、审美、科学、和谐、教育、经济等社会功能属性与人类社会发展的历史紧密相关，满足 所存在时代、人的需求而不断调整或者不断再造，不断发生、发展并积淀下来，从而形成了蔚为可观的人 文资源。当今社会，非物质文化遗产融合于当代人类社会生活和实践，从本质上讲就是使资源的价值得以 实现，才能够以新时代的文化本义存在。 因此，保护非物质文化遗产的研究，不仅仅是停留于对历史和科学的认知，还要从现代社会功能 属性去探讨其现实价值所在?以利于更好的重构文化价值。 一、非物质文化遗产现代文化价值辨析 20世纪的历史，是以生产力发展和科学技术进步为基础的各国经济、政治、文化相互联系的国际化过 程，现代文化的最明显表征是文化内容、文化信息的数字化，数字化了的信息凭借现代科技发展而构建的 媒体和网络平台亦呈现出跨国界、全方位的传播趋势以及全方位的、空间性、无时间性的传播态势。于现 代社会语境下讨论非物质文化遗产文化价值所在，不能忽略这种经济全球化、文化全球化的背景。 “文Il。-全球化”或“全球化文化”课题引起各界学者的积极讨论和研究，《保护非物质文化遗产 公约》的公布也是充另考虑到经济全球化所导致的“强势文化”列“弱势文化”造成的巨大压力、灭失性 的侵害、文化生态的干扰等，而采取的保护世界文化多样性的积极措施。从人类社会发展的价值角度来看， 《保护非物质文化遗产公约》只考虑“符合现有的国际人权文件．各社区群体和个人相互尊重的需要和顺 应可持续发展的非物质文化遗产”。2这实际上反映了《保护菲物质文化遗产公约》的价值判断。也就是说， 虽然非物质文化遗产的范畴非常广泛，但是人类不可能、也没有必要对所有的非物质文化遗产都提供保护， 而《保护非物质文化遗产公约》要保护的是符合其价值标准判断的那一部分非物质文化遗产。 (一)良莠不齐，去伪存真 非物质文化遗产是世界文化多样化的一个标志，同时也是一个复杂的、良莠不齐的文化存在现象。 非物质文化遗产是人类的创造物，是各民族人民在适应、改变生存环境，满足自身生存、发展和享受 需要的过程中所创造的；由于各民族所处的地域、环境、可获得的生态资源不同，决定了各民族选择不同 的生产技术和生产形式，也因此决定了各民族群体之间不同的社会存在关系、思考方式、生活方式等，从 而进一步影响到各民族的知识、信仰、行为规范、价值观体系等方面所呈现出不同的文化个性。例如：像 非洲大陆一些部落延续至今的生殖崇拜、自然崇拜、巫师巫术这类文化现象，是在特定的自然环境和人文 环境下产生的，对于部落群体具有显而易见的教化功能。对于当代社会而言，重新去挖掘、整理、呈现和 保护相关的信息，是为了解这些文化现象对于部落族群产生了什么作用?它对当地人们的现实生活或心理 产生了怎样的影响?以科学的态度去审视这些现象所承载的人文信息，记录相关的科学数据，作为了解人 类文化发展进步的一种手段。对于生活在现代社会的人们而言，自然崇拜、生殖崇拜、巫师巫术已经由其 10，2008 245 它知识体系、社会功能体系所替代，已经不再具备曾经的功能属性；相关的仪式和活动，作为对一种特定 的文化现象进行观察或欣赏，更能引起人们的兴趣。此外，巫师在原始部落中也会有医疗救治的功能，传 统医药和治疗手段中，也不乏我们未认知的领域，厘清巫师巫术现象的本质，既可以解除愚昧迷信的困