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高中文言文教学的价值取向 东城区教育研修学院乔光斌 文言文教学是高中语文阅读教学的重要组成部分，这是不争的事实；文言文教学存在许多困惑，这也是 不争的事实。概括地说，目前高中文言文教学面临五方面的问题：其一、积累不够。学生正式学习文言文始 于初中。而三年的初中语文学习，所学的文言文数量极为有限。又由于中考试题中文言文只考课内的、当年 《考试说明》中规定的篇目，这就限制了文言文阅读教学向课外的延伸，也自然就影响到了学生文言文知识 的积累。 课文的教学价值的取向问题。其核心是，我们在进行一篇文言文的教学之前，首先要对这篇文言文有明确的 价值取向，即教师要引导学生学什么。根据课标要求及课文特点，我们可以从下面四个方面确定一篇课文的 教学价值。 一、积累精粹语育 “所谓‘精粹语言’，指的是形式静美凝练、文化内涵丰实的语言，特别是指内含着传统文化精髓的语言。 它既不同于学生经常运用的‘伙伴语言’，也不同于作为学生学习蓝本的‘目标语言’，这是一种高层次的语 言，也是学生终身受益的语言。学生学习这种语言的目的，并不在于立竿见影、立马见效，而在于通过长期稳 固的储存和积累，通过长期反复的揣摩和领悟，受到语言和文化滋补，奠定语言及文化功底。这种语言在头 脑中的‘潜伏期’越长，其滋补功能就越显著。”01文言文课文，具备精粹语言的所有特征和功能。所以，无 论是学习什么题材、什么体裁的文言文课文，积累精粹语言是首要的目标。其基本途径就是朗读——感 受——领悟——记忆。同时我们要明白，学生积累文言文精粹语言的过程，也是形成文言文语感的过程。 二、学习文章作法 教材中选择的文言文文章主要是两类，一类是“史传类”作品，如人教版“必修l”的《烛之武退秦师、 荆轲刺秦王、鸿门宴，“必修4”的《廉颇蔺相如列传：》、苏武传、张衡传；一类是“论说类”作品，如 “必修3”的寡人之于国也、劝学)、过秦论》、《师说等。这两类作品的学习，在保证积累精粹语言的前 提下，我们更要学习其写作方法。“史传”类给我们提供的是写人的方法，议论类作品给我们提供的是论证 说理的技巧，这些都是学生在自己的写作中可资借鉴的方法。需要我们在课堂学习中重点掌握。需要指出的 是。在进行这两类文章的教学中，特别要运用指导古人写作的中国古代的文法理论。中国古代文章的历史源 远流长，与之相应，中国古代的文法理论也极为丰富，如“以为意主”，“贵约”、“贵新”、“贵深”的“立意原则” 和“先立己意”、“片言居要”的立意之法；“完整”、“自然”、“变化”的谋篇原则和“总文理、统首尾、定与夺、 合涯际”的谋篇之法；“起承转合”的成章原则和抑扬、层叠、开合、垫拽、繁复、顺逆、引用、借影、对偶、虚实等 成章之法；“圆转周旋”、“过度精密”、“精奇警拔”、“繁简适宜”、“去陈独造”、“自然平易”的积句原则和“引 类譬喻”、“夺胎换骨”、“错综其语”、“承接搭配”‘喝开”“夸饰”、“示现”“咏叹”等积句之法；“平稳～停 当”、“以少总多”、“该而不烦”、“韵谐”“自然”的用字原则和“语助”、“活用”、“锻炼”、“字眼”、“换拼”、“形 容”、“分析”等用字之法。此外，中国古代文法理论中还有各种文体的文法规范，如“史传类”文体的文法规 范包括以人为主、“不虚美、不隐恶”、选取典型事件“传神写心”、“要有风韵、不可呆板”等；“论说类”文体的 文体规范包括“精微郎畅”、“钩深取极”、“师心独见”、“张弛相随”、“动言中务”、“据经析理”、“辨沽明核”、 “据事类义”等。教师只有熟悉这些文法理论知识，才能对文言文文本作出恰切的解读，也才能有效地指导 学生研读文本，并掌握文本的精髓。 三、提升审美能力 教材中的文言文文学作品，是文质兼美的精品，其文学价值即审美价值自然是我们学习的重点，通过学 习这些文学精品，培养学生健康的审美情趣。提升学生独到的审美能力，是我们主要的教学目标。在具体的 教学中，我们引导学生发现美(如课文中优美的语言，美好的情感，美好的心灵)，欣赏美(如诵读美文欣赏其 优美的语言，分析美文体会其美好的情感，理解美文感受其美好的心灵)，进而使学生逐步形成较为完善的 37 审美心理结构。概括地说，审美心理结构主要有三个方面，即：敏锐的审美感知力，丰富的审美想象力，透彻 的审美理解力。需要注意的是，教材中的课文，有的是单纯的文学作品，如陶渊明的归去来兮辞、苏轼