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管窥文化场视域下的语文教育臻境 ——以“苏派’’语文为观照 葛德均 (江苏南通启秀中学，江苏南通226000) 摘要：物理学中的“场”也称之为“势场”。它的奥妙在于物质间无须接触就可 以通过“场”的作用，将力和能量传递过去，从而在眼看不见、手摸不着的情况 下，物质实现了相互间的力和能量的传递。所谓“文化场视域”，显然是借用了物 理学的“场”概念来表现和描述“文化”，并以此为透视区，作分析与研究。语文 教育臻境，指的是语文教育中，通过最佳化的方式，获得最佳化的效果，形成最佳 化的境界。这样的境界不妨憧憬为“真”、“珍”、“臻”三个界面。这三个界面是交 叉和变通的、双向和互济的、融合和异量的。语文教育臻境，可以而且应该从 “教”、“学”、“教与学”趋之达成：教之臻境，乃“不教之教”之境。学之臻境， 乃“学而时习”之境。教学之臻境，乃“教学相长”之境。 关键词：文化场视域；语文教育臻境；臻境达成 场，本是物理学中一个十分重要的概念。物 和静止的，而是交叉和变通的；不是单目和分离 理学有重力场、电场、磁场，这些“场”都具有 的，而是双向和互济的；不是床叠和均衡的，而 一定的强度和能量。这种场也称之为“势场”。 是融合和异量的。换言之，语文教育臻境，在不 它的奥妙在于物质间无须接触就可以通过“场” 同的时空里和不同的群体中，呈现不同的期待与 的作用，将力和能量传递过去，从而在眼看不 不同的蹊径。如图： 见、手摸不着的情况下，物质实现了相互问的力 和能量的传递。所谓“文化场视域”，显然是借 用了物理学的“场”概念来表现和描述“文化”， 并以此为透视区。本文即对当前语文教育界“文 化场”视域下的“臻境”作管窥式分析与研究。 一、“臻境”诠释 臻境，即臻于佳境之境。语文教育臻境，指 的是语文教育中，通过最佳化的方式，获得最佳 化的效果，形成最佳化的境界。这样的境界不妨 图解：内部三个不全等圆形且相交，表示 憧憬为三个界面：日“真”，原味的，质感的； “交叉和变通”，真、珍、臻三者之问的逆箭头， 日“珍”，精品也，佳制也；日“臻”，动态性， 表示“双向和互济”，最外层圆形，表示“融合 生成性。而且，理想中的这三个界面，不是孤立 和异量”。 *本文为江苏省“十二五”教育科学规划课题《文化场视阈下的语文教育臻境达成研究》(苏教科规[201331号，D／2013／02／ 681)阶段成果。作者简介：葛德均。1963年生，男，江苏南通人，江苏南通市启秀中学高级教师，南通市骨干教师。研究方向为语 文教学工艺及语文教师的素养研究。 学科教学与教玑、7 当前江苏中小学语文教育界“流派”纷呈， (包括读者的生活积累、文化素养、阅读心理 颇有“百花齐放，百家争鸣”之壮观，这是可喜 等)、学生生活(包括学生的生活积累、文化积 的教育文化景象，或云“语文教育文化场”。诸 淀、阅读心理等)和生活情理深度对接和高度融 如：黄厚江之本色语文；董旭午之生活化语文； 合。这种对接和融合应该是十分自然、朴素、有 丁卫军之简约语文；陈明华之享用语文；袁菊之 机和无痕的，应该是鲜活的、生态的、人本的和 意蕴语文；薛法根之智慧语文；李震之生命化语 生命化的，应该是始终让学生灵魂站立着的，应 文；陈杰之人格语文；李凤之无痕语文；等等。 该是始终能够促进师生相融共生的。 综观这些语文佼佼者，“八仙过海，各显神通”， 链接3：丁卫军：简约，我的语文教学追求