后现代世界的学习型社会.pdfVIP

北京教科院2008年度学术年会 后现代世界的学习型社会 李俊 北京教科院职业教育与成人教育研究所 内容提要：文章根据美国后现代主义教育理论学派的研究者：堪尼斯．文 所著的《后现代世界的学习型社会》专著的第二章的译文进行了编译。学习 型社会已经作为了2l世纪世界各国中的重要的社会发展策略之一。教育与复 杂变化的职业世界之间存在着差距与变化，这种差距主要表现在劳动力世界 对技能上的不断变化与需求，而对这种变化应对的不及时，将会威胁着社会 经济的发展速度以及社会民主化的进程。终身学习是劳动力世界改变中的一 种进步与发展，我们正处于一种学习型组织的社会要求中，学习型组织在终 身学习与学习型社会的理论与实践中，都能够得到最充分的贯彻。无论未来 的社会怎样发展，学习型社会都会是一个不可逾越的社会形态。 主题词：后现代世界社会发展学习型社会 后现代世界的学习型社会 提要文章根据美国后现代主义教育理论学派的研究者：堪尼斯．文所著的《后现代 世界的学习型社会》专著的第二章的译文进行了编译。学习型社会已经作为了21世纪 世界各国中的重要的社会发展策略之一。教育与复杂变化的职业世界之问存在着差距与 变化，这种差距主要表现在劳动力世界对技能上的不断变化与需求，而对这种变化应对 的不及时，将会威胁着社会经济的发展速度以及社会民主化的进程。个体民主权利的持 有：依赖于学习型社会的构建，依赖于学校与企业间的联合以及资本投入与培训投入的 增长。终身学习是劳动力世界改变中的一种进步与发展，我们正处于一种学习型组织的 社会要求中，学习型组织在终身学习与学习型社会的理论与实践中，都能够得到最充分 的贯彻。无论未来的社会怎样发展，学习型社会都会是一个不可逾越的社会形态。 一．乌托邦式的学习型社会 费尔(Faure)在1972年的报告中指出：最早作为——“乌托邦学习型社会”的提 出是在古希腊雅典时代，那时的古代哲人提出：“教育是不应该与人的行为相分离的， 教育应是人生特定时期、特定阶段、每个人都必需接受的。” 自古以来，教育就是人生的一种社会生活，城市生活本身就需要教育。雅典人被古 希腊文化所熏陶，可是，那时的教育是古典主义时代的教育。而几千年之后，工业时代 的到来，使教育发生了根本性的改变，劳动力的解放与文明与科学的生活方式的到来， 使得现代教育与古代教育大相径庭了。 费尔意识到了这种教育中的乌托邦式的理想，尽管，现代社会的人们基本上都是无 神论者，而时代的变迁与社会的发展使得人们在内心的深处存在着一种危机感。现代生 活中，物质的增长与收入上的增多并没有使人们的心理变得更加丰富，人们会发现，在 这个到处充满了物质与消费的世界里，人们的愿望总是处于不能满足的状态，一个愿望 实现了之后，另一个愿望又会到来，这样，人们的心理永远处于不能满足的状态。 尽管这样，但是，人们还是很乐观地憧憬着未来。在现实的世界中，技术发生了前 所未有的增长，人们所追求的民主政体也日益发达，人们认为：一个更加民主的社会应 当是社会体制与教育结构上更加具有人性化，应该是充分地尊重个性与个体的尊严。而 这样的社会发展与对教育的要求就是，要求每个人必需具有——终生学习的社会性的行 为。 。 费尔之后，在欧洲的一些哲学家强调：学习型社会的理念在一些欠发达地区被一些 进步主义的教育家所提倡，这种倡导方式与他们随之而来的奋斗精神则是与乌托邦式的 哲学家们有着很大的区别的。他们不断坚持着推进成人教育的运动，推进着成人中的持 223 续学习以及持续学习社会的发展，特别是在社区中的成人教育的发展。 一些实用主义的哲学家倡导在经验中成长的成人学习行为，以及社会教育资源的充 分利用，葛尔皮则是这种实用主义的倡导者。葛尔皮描述了60年代和70年代在欧洲出 现的终身教育运动，以及当时出现的一些终身教育方面的政策，比如：在学校教育与成 人教育制度之间的沟通政策；以及建立在教育、社会、与经济之间的沟通体制等方面的 政策改革。 他描述了在本世纪70年代的时候，一个非常明显的变化是，在正规的学校教育