先秦儒家的古代管理思想综论.pdfVIP

维普资讯 先秦儒家的古代管理思想综论 些 塑堕 L，^，印f 内容提要 本文在强调摒弃 “西方中心”主义和从 “中国历史语境”解读古代管理 思想的方法论原则的基础上，借助 中国社会发展史和思想史的研究，探讨 了先秦儒家 古代管理思想的主要内容 ：思想 出发点、治国模式、社会组织化方式、社会组织根本大 法、“合法——合理”性依据。 春秋战国时期 ，中华民族丰富的社会管 人”，由此得到 中国古代管理思想的思想出发 理实践 ，已经意识形态化为El趋势成熟、各富 点 ： 个性而交相辉映的不同管理思想 ，它们共 同 国家治理说 到底就是对人的治理 ，而对 构筑了中国古代管理思想的知识宝库。由于 人的治理的关键在于得人心，因此，必须依靠 儒家学说在 中国社会发展 中举 足轻重的作 人 ，并用人道来治理人。 用 ，我们完全有理由认为，先秦儒家学说中已 首先 ，先秦儒家不仅认为人是构成国家 蕴含着一个系统化 了的古代管理思想体系， 整体的第一要素．人 比土地、财货重要 ，而且 问题是我们必须从 中国的历史语境去解读 ， 从 “民为立 国之本”思想 出发 ，提 出了治理 国 才能确认此点。∞ 家就是治理百姓的观点。孟子非常明白 “民” 对国家政权 的重要意义 ，提 出 “诸侯之宝三： 先秦儒家古代管理思想出发点 土地、人民、政事”，“保 民而王 ，莫之能御也” ． 研究表明，中国在走向国家社会过程中． (《孟子 ·梁惠王上》)。反之，。暴其民，甚则身 氏族社会没有得到彻底清算而形成了特殊的 弑国亡，不甚则身危国削”(《孟子 ·离娄上》)。 宗法制度。家国同构、政统与宗统台一、血缘 于是 “民为贵 ，社稷次之，君为轻。是故得乎 关系与阶级分化交混 ，一方面，使国家管理中 丘民而为天下”(《孟子 ·尽心下》)。苟子则指 维护阶级统治与进行社会调节的功能难 以区 出：“百姓之力，待之而后功。百姓之群 ，待之 分，导致中国古代管理思想获得 了异于西方 而后和。百姓之财，待之而后聚。百姓之执 ， 现代管理理论的意识形态的表现——治国之 待之而后安。”(《苟子 ·富国》)。“待”就是组 道 ；另一方面，又使其带有浓厚的人文意识。 织、调处、引导，或说就是 “治理”之意也。 而学者李宗桂已指出，春秋战国时期 中国文 其次，先秦儒家又提 出，得国的关键在于 化已经 “表现出较 为鲜明的人文意识”。0张 得民心。孟子指 出 “天时不如地得，地利不如 岱年先生则认为 “人生论则中国哲学所特重” 人和”(《盂子-公孙丑下》)。又说 “桀纣之失 的内容 。③ 天下也，其失民也 ，失其 心也。得天下有道， 中国文化所具有的人文意识和中国哲学 得其民，斯得天下矣。得其 民有道 ，得其心 ， 以人生论为特重的现象，在先秦儒家古代管 斯得民矣”(孟《子 ·离娄上》)。 理思想 中的反 映可以概 括为 “治 国就是 治 最后 ，先秦儒家还提出了 “以人治人”这