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第 30 卷 第 5 期 宁 波 大 学 学 报 （教 育 科 学 版） Vol. 30 No.5 2008 10 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY EDUCATION EDITION Oct. 2008 存在主义的选择意蕴及其启示 张爱勤 （华东师范大学教育学系，上海 200062 ） 摘 要：选择是个体自主性和自我价值的体现，是个体素质结构中的重要组成部分。选择能力的培养反映了社会 转型和教育改革的要求。存在主义在个体选择能力培养方面的观点可给我们重要启迪。 关键词：选择；存在主义；启迪 中图分类号：G40-02 文献标识码：A 文章编号 （2008 一、存在主义的选择意蕴 在众多哲学流派中，对选择问题的谈论恐怕莫过于存在主义哲学了。奠基人之一克尔凯郭尔直 接针对近代理性主义，强调从个人的存在出发，注重个人对生活的直接的、神秘的体验，认为一个 人要成为真正的人就必须自由选择自己的道路。他的观点后经叔本华、尼采、柏格森等人发展，在 二战后传播到世界诸多国家。关注人、强调人的地位和价值是存在主义者们研究的共同主题。其中 萨特和海德格尔关于选择及其相关观点影响显著。萨特提出“存在先于本质”的哲学命题，指出“首 先是人的存在、露面、出场，后来才能说明自我”。[1]为此，人即自由，个人可凭着自己的意志自由 地创造和选择；人只有不断选择，才能创造自己的人生，证明自己存在。同时，自由选择不能一次 完成、一劳永逸，而必须不断选择；自由选择不是随心所欲的选择，而是一种负有重大责任的自由 选择。为此，萨特说: “假如我对于一种不仅涉及自己，而且涉及全人类的选择，必须担负起责任， 那么，即使没有先人的价值来决定我们的选择，那也不能随意妄为。”[2]可见，在他看来，选择是人 的一种存在方式，选择在人自身发展中有着决定性作用。人只要还活着，就必然要选择；而一旦选 择，一切都可能改变，一切都可能发生，因而选择必然持续不断地进行。我选择表明我是自由的， 假如我失去了自由，那么也就同时失去了选择，也就失去了自我存在的价值。选择与自由是自我同 时具备的，是同一个问题的两个方面。同时，因为人在自由选择的同时，实际上也为别人作了选择。 所以，自由选择要对自己的行为负责，否则自己也就不自由了。而海德格尔与萨特不同，他更多更 实际地强调人道主义，从最初的更多关注存在而发展为关注人本身，认为存在不是存在者。在此观 念基础上，他认为只有那种有目的的、自觉的、能自己为自己筹划的存在——即“此在”才是存在 者，“这个存在者为它的存在本身而存在”，是在意识支配下的存在，不同于其他存在，它有按照自 己意识进行选择的自由，而“自由仅在于选择一种可能性，这就是说，在于承担未选择其它可能性 并且也不可能选择它们这回事”。[3] 所以，“此在”即自由，“此在”就是向着最本己的诸种可能性 的自由存在。这样，“存在”不再是一种离开人、在人之外的一种“绝对精神”，而具有了人性化和 生存化了。从而，在“此在”基本机制的本质中有着一种持续的未封闭状态，每个人的活动便都是 不断的自我选择、自我造就、自我获得、自我实现的过程。这也就是海德格尔所谓的“此在之先行 于自身”的理论。 二、挑战和趋势：对青少年选择能力培养的呼唤 既然人作为有意识、有思想的存在，是凭借选择而生活发展的，人只有在选择中才能体现自己 收稿日期：2008 04 10 作者简介：张爱勤 （1971），女，河南商丘人，华东师范大学教育学系博士研究生。 24 宁波大学学报 （教育科学版） 2008 的能动性，发展和完善自身。那么，人的自主选择水平对于个体存在影响重要。由于选择必然涉及 对多个事物的判断，其间就内含着个体一定的价值取向。目前，我国正处于一个多元化的、变化的 社会，改革开放在带来经济的持续高速发展的同时，也带来了西方的各种价值观念。加之中国传统 价值观念经过多次运动后出现断裂，原来居于支配地位的价值观念也受到来自不同方面的挑战。各 种不同质的文化价