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·现代外国哲学流派述介 · ( 《哲学动态》2001 年第 2 期) 哲学诠释学的方法论问题 ———哈贝马斯与伽达默尔之争 ( 100872) 龚 　群 　 中国人民大学哲学系 　北京 　 〔中图分类号〕B15 　　 〔文献标识码〕A 　　 〔文章编号 ( 2001) 004204 自从 20 世纪 80 年代以来 , 诠释学问题一直是国内哲学界所关注的一个热点 。然而 , 从 传统的诠释学到哲学诠释学 , 恰恰是从作为方法论的研究到作为本体论的研究过程中产生 的。那么 , 哲学诠释学是如何对待方法论问题的 ? 这里我将结合伽达默尔与哈贝马斯的有关 论争 , 来讨论这一问题 。 一 要知道伽达默尔对待方法论的态度 , 我们可看看他的哲学诠释学的奠基性著作 《真理与 方法》。伽达默尔在该书的第二版 《序言》中说 : “像古老的诠学那样作为一门关于理解的 ‘技艺学’, 并不是我的目的。我并不想炮制一套规则体系来描述甚或指导精神科学的方法论 ① 程序 。……因此 , 精神科学的方法论问题在此一般不予讨论 。”很清楚 , 方法论在伽达默尔 的诠释学中 , 是没有地位的。 伽达默尔对方法论的排斥 , 是在科学方法论在一切领域中具有弥漫性影响的现代思维背 景下的选择 。他所做的是 , 通过在本体论方面的突破性进展 , 使人们从方法论的执迷中醒觉 过来 。但是 , 我们要看到 “真理”与 “方法”之争 , 又是现代逻辑经验主义和现象学的先验 主义的一种根本性分歧 。 逻辑经验主义的逻辑方法论在其本性上就是自然科学的科学方法论 。在他们看来 , 科学 命题是对事实进行描述的命题 , 是有意义的命题 , 而美学命题和伦理学命题 , 只是表达某种 情感或态度 , 因而是没有意义的命题 。因此 , 在逻辑经验主义的视野里 , 在哲学领域里就没 有美学与伦理学的立足之地 。因此 , 哲学领域里的现代科学方法论所导致的结果 , 不是达到 真理 , 而是取消真理 。 科学方法论的滥用表明了欧洲人文科学及其人性的危机 。这种危机的根源就在于文艺复 ( ) 兴 伽里略 以来的科学主义的泛滥 , 而忽略了人的存在及其意义 。因此 , 过分强调方法论 导致的真理的遗忘 , 其实质是对人的存在的遗忘 。面对着这种危机 , 胡塞尔逆流而上 , 提出 他的现象学的先验主义 。逻辑经验主义要求研究者排除一切作出价值判断的立场 , 不探问作 为科学研究对象的人的文化历史意义 。胡塞尔的现象学主张把人的主体性问题作为哲学研究 ( ) 的中心 , 把价值意义 主体意向性 的问题作为研究的重点 。胡塞尔之后 , 海德格尔以 “存 在”概念取代胡塞尔的纯粹意识 , 使意义的有无取决于人的存在 。伽达默尔则是在海德格尔 的存在论前提下 , 开拓出全新维度的哲学诠释学的。伽达默尔所揭示的真理仍是理解是人的 存在的方式 。以海德格尔的语言来说 , 真理绝不是认识与对象之间的一种符合关系 ,