论中国美学范畴的特征.pdfVIP

维普资讯 五 邑大学学报 (社会科学版) JOURNAL OF 、 rYIUNIVERSITY 第 4卷 第 3期 Vo1．4 No．3 2002 论 中国美学范畴的特征 李1一 旭／ (五邑大学 中国语言文学 系，广东 江 门 529020) 摘要：中国美学范畴有其独特性 ：从符号形态看，具有象喻性；从逻辑意 旨看 ，具有浑化性； 从动态演化看，具有衍生性 ；从理论 旨归看，具有功能性。这种 “范畴特性”典型地展示 了 中华民族审美思维和艺术把握的独特方式。 关键词：中国美学范畴 ；象喻性 ；浑化性 ；衍生性 ；功能性 中图分类号 ：101 文献标识码 ：A 文章编号：1009—1513 (2002)03—0012—05 中国古代文论和美学研究经过近一个世纪的 道、气、韵、味、和、风 骨、传 神、神思、 发展 ， 目前范畴和范畴体系受到高度重视 ，被看 境界、童心、阳刚阴柔等等 ，在范畴的符号形态 作是 “探索传统文学理论批评 内在规律和本质特 上都具有 “象喻性 ”特征 。譬如 “道 ”，段玉裁 征 的一个重要切人点”，甚至已成为学术界 的一个 《说文解字注》： “行道也 ，道者人之所行 ，故亦谓 “热点”L1J。但在范畴研究中，历史梳理和各别研 之行，引申为道理。”道是人走的路，也是天地 自 究相对容易一些 ，体系建构和综合研究则十分困 然的运行 ，也是人与万物 当行之理。 “行”是具 难 ，因而后一方面 的成果就 比较缺乏 。有鉴于此 ， 体、感性 的存在 ， “理 ”是靠思维把握 的抽象 内 本文拟就中国古代文论和美学范畴的一般特征 问 容 ， “道”葆有这两个方面，并且特别注重第一个 题作一次初步分析 。 方面 ，通过第一个方面才 “象喻”出第二个方面 一 、 象喻性——从范畴的符号形态看 — — 由不断的 “行”，而得 到 “行”的规律或道 范畴是人抽象地把握事物 的结 晶，它是脱离 理。 《文心雕龙 ·原道》从龙凤藻绘、云霞雕色、 感性 的。但 中国美学 的一些基本范畴，则既体现 林籁结响、泉石激韵等 ，以至伏羲画卦、唐虞文 了对具体艺术现象的抽象概括，又常常借助于表 章，和雕 琢情性 、组织 辞令 、写 天地之辉光 的 示具体事物 的名词 ，利用其形象性和直观经验 的 《雅》 《颂》 六《经》，总结出 “形立而章成矣，声 含义 ，依赖主体的审美感性 (而不是主要依赖于 发则文生矣”和 “心生而言立 ，言立而文 明”的 逻辑定义)而建立起来 。这就是范畴符号形态的 “自然之道 ”，以及诗文 “原道心以敷章，研神理 “象喻性”。王晓路 《中西诗学对话》 曾作过一个 以设教 ……经纬 区宇 ，弥纶彝宪 ，发挥事业 ，彪 与此相关的论述 ： “概念是一种思维的抽象，而 习 炳辞义”的文章之 “理”，这都是 “文之道 ”。所 惯于 观‘物取象 ’的汉语文化 圈的民族则多用相 以 “道”就是天文 、人文之 “行”。所以 《文 15、雕 应的具象使概念生动可感并有所依托 。而不习惯 龙 ·原道》详细描绘天文、人文的呈现情形、呈现 于从认识事物包含 的所谓理念去建立抽象的法则。 过程 (“行 ”)，而不只是 依靠逻 辑 的定义与推 由于汉民族的抽象思维凭借着形象，因而对客观 演 。——描绘正是为 了把 “道 ”这一范畴的 “象 事 物 加 以抽 象反 映 的汉 语语 义 必 然具 有 具象 喻 ”特性展示 出来 ，或让人不脱离 “象喻 ”而把 性。’’[2] 握