论生存实践的完善原则.pdfVIP

社会科学 20o1年第 ll期 哲学思索与时代精神 论 生 存 实 践 的 完 善 原 则 俞世伟 在科学技术和现代工业突飞猛进 的今天 ，不仅强化着人类发展现代文 明的信心 ， 而且使人 们深深 的相信 ，只要有科技的进步和发展 ，就会有幸福 的生活 。可是 ，这种信念在进入 20世纪 中叶后 ，就不断地受到来 自各个方面 的冲击 ：战争的破坏 ，社会 的动荡和 自然 的报复等等 。发 展科学技术和工业生产的初衷本来是为 了人类 的幸福 ，可倾刻 间就可 以使一座城市毁灭 的核 弹头 ，灰蒙蒙的天空和污浊不堪的河水 ，使人无法相信这是人类生存和发展所追求 的 目标 。人 类深深地陷入 了科技发展是否能为 自身获取更大 自由和幸福价值 的困惑之 中。 现代文 明遇到了许多困难 ，人们称之为 “人类 的困难 ”。面对这样 的困境 ，人们开始反思， 认为现代文 明的各种危险都是 由科技和工业造成的，这是一种浅表的认识 ，因为科技和工业在 本质上是一种工具或效率方式，它本身不代表人类的价值意向，也无法决定 自己的方 向。现代 文 明置人类于生存发展两难境地的原 因，主要责任是隐含在科技和工业背后 的人 的价值意 向 和价值观念 。为此 ，社会的进步应该包括人类对科技和工业创造 的财富之享有 ，还应包括对生 存条件之尊重。同样 ，保证人类对幸福 因素的全面理解 ，不能缺少对价值意义追求和事实认知 探 寻 的统一 把握 。 人类生存与动物最大的不 同在于他不是依靠 自然物现成形式直接满足 自己的需要 ，而是 通过实践活动创造 出 自己所需要 的物质和精神产 品。人 的需要是社会性需要 ，是通过实践活 动不 断产生和实现 的，并 随着社会 实践 的发展而 日益增长着 。人 的生存实践活动一方面要遵 循作为客体 的物 的结构 、本质 、规律所决定 的尺度 ；另一方面 ，要遵循 由主体 自己的利益 、需要 所决定的人的内在 的尺度 。我们可以把前者理解为价值 的客观性 ，后者 即是价值 的主体性 ，这 就是人类生存与动物生存最大 的殊异所在。这样一来 ，人的生存作为实践活动 明显地表现为 由两种精神力量 引导 ，一种精神力量是事实认识 ，另一种精神力量是价值观念 。事实认识和价 值观念在社会生存实践活动 中发挥着不 同的作用 。事 实认识为生存实践活动提供手段和方 法 ，价值观念为生存实践活动提供方 向和动力 。生存实践应该追求什么 目标 ，这主要 由价值观 念来 引导 ；生存实践 以何种方式和手段达到 目的，这主要 由事实认识来安排 。只有 当事实认识 和价值观念结合在一起时，才能形成人类生存 的具体行动 目的，事实认识影 响价值 目标追求和 实现 的效果 ，价值观念则表现客体对我们 的价值意义和聚集我们对其追求 的动力 。 但可叹的是 ，人类生存的众多实践活动 ，在很大意义上没有关注或对此关注不够 ，进而导 致 了今 日人类 的两难境地 。我 以为 ，这主要是生存实践 中对价值意义 的一味追求强化 了人类 的价值主体而忽视价值 的客体性所致 ，进而使我们忽视或放弃 了事实认识对价值观念影 响的 一 25 — 重要性 之考虑 。 人类在生存实践活动 中，通常未能把事实认识与价值观念统一起来 的主要原 因在于 ： 第一 ，同一客体对不同的主体具有不同的价值 。由于具体客体的属性 、结构的多样性和主 体的多层性及其利益、需要的差别，同一客体的价值具有多样性 ，使 同一客体对于不 同的主体 具有不 同的价值 。如面对原子能同一客体 ，对不 同的主体具有不 同的价值意义。有人掌握它 ， 用于恐吓和核威胁 ，而有人却用于能源开发 ，造福人类。尽 管对 原子 能的事 实认识是相 同的， 但价值观念却发生 了与事实认识的不同取 向。 第二 ，同一客体与 同一主体 的价值关系可 以是多方面 的。不仅 同一客体具有多种属性和 结构 ，而且 同一主体也会具有多样 的需要和能力，因而在 同一客体和 同一主体之间形成了多方 面 的价值关系 。这样 ，要想认识 同一客体对 同一主体具有哪些价值意义 ，既要求我们全面把握 客体的属性、结构乃至规律的事实认识 ，还要 了解主体 自身的需要和能力 ，这样就能做到发