中华文圣拳“两论”的重要意义和历史地位————卢飞宏.doc

中华文圣拳“两论”的重要意义和历史地位 -----卢飞宏 文圣拳的“两论”，即“文圣拳泰山论道”和“文圣拳华山论剑”活动。2013年4月20日，参赛首届中国（泰山）国际传统武术节期间，文圣拳弟子及道教知名人士等20余人登临东岳泰山，探求文圣拳法奥秘，寻根问祖，祭拜神灵，祈福苍生，弘扬武学，论道泰山。在泰山极顶玉皇殿举行了泰山论道祭拜活动，在泰山唐摩崖进行了文圣拳功夫演练和文功修炼。2014年5月6日，来自文圣拳著名传承地山东郓城、梁山、微山，江苏丰县、沛县及天津等地的八方文圣拳传承人23人登临著名道教圣地西岳华山，进行了华山论剑活动，在华山西岳庙举行了华山论剑祭拜仪式，在华山北峰进行了功夫演练，参加论剑的还有道教、佛教知名人士共计30余人。文圣拳“两论”在中华武林中具有开创性，对于弘扬文圣拳武学，提升中华武术文化价值，推动文圣拳武学向前发展具有重要的意义。 文圣拳“两论”在中华武林中具有开创性 中华文明灿烂辉煌，泰山、华山是中华著名文化圣地，是华夏民族的文圣拳“两论”丰富了文圣拳武学文化体系，展现了文圣拳博大精深的文化魅力，阐述了其释儒道三教文化的思想精髓，为文圣拳武学理论奠基了坚实的基础，将文圣拳武学文化推向了崭新的高度，使文圣拳武学达到了新的境界。文圣拳泰山论道建立了文圣拳武学的思想文化体系，文圣拳华山论剑建立了文圣拳武学的主要功夫体系，进一步诠释了文圣拳博大精深的文化内涵，提升了文圣拳武术文化的价值，夯实了文圣拳武学文化基础。文圣拳“两论”是文圣拳武学文化的重要组成部分，文圣拳的思想文化体系和主要功夫体系相统一，同时与文圣拳的文场和武场文化相结合，丰富和完善了文圣拳武学文化体系，形成了中华武林中文圣拳独特的武学文化，这样的武学文化体系在中华武林中是独一无二的，这是中华武林的宝贵财富，是对中华武学文化的巨大贡献。 武术文化是中华民族崇文尚武精神活的灵魂，承载着中华民族传统文化的精髓，武学文化的强大才是中华武术真正的强大，强大的武术文化为推动中华武术向世界发展提供了有力的思想保证、精神源泉和理论支撑，要以武术文化为先导，为提升中国传统文化软实力走出一条创新之路。一部武学的发展必须有强大的理论思想文化支撑，一部没有或缺少理论思想文化的武学，是没有生命力的，也不会流传久远。武术的传承，归根到底是文化的传承，要树立以文化为先导的理念，高度重视武学文化的传承与弘扬，将中华武术文化内核之武魂作为根本和灵魂，以思想和文化的力量，推动中华武学向前发展，从而真正使中华武术于世界之林。“两论”作为振兴文圣拳武学文化和中华武学精神的重要表现形式，铸就了文圣拳武学之魂，谱写了弘扬文圣拳武学文化壮丽辉煌的篇章。 文圣拳由于宗教和社会等原因发展起步较晚，但其武学研究工作做到了“高起点，高层次，高境界”，形成了中华武林中完整的独立的武学文化体系，成为中国民间宗教武学的主要代表形式。文圣拳“两论”进一步丰富了其武学文化内涵，使文圣拳武学文化的发展走到了中华武学的前列，彰显了文圣拳思想文化和神奇功夫的灿烂光辉，使之成为在中华武林中具有代表性和独特核心竞争力的武学文化，这对于今后文圣拳规范化、规模化、系统化、正规化、国际化发展打下了坚实地基础，从而使这部在历史上饱经苍桑和久蜇民间的神奇武学真正得到世人的认识和重视，让文圣拳这部武林奇葩在中华大地上的绽放，让文圣拳传统武术盛开现代社会体育运动灿烂之花，让这部珍贵的国家非物质文化遗产进一步在全社会得到弘扬与发展，为发展体育运动，增强人民体质，弘扬民族武魂，提高全民素质，促进社会的发展和民族的振兴，谱写明天更加辉煌的篇章！ 博大精深源远流长 我们要大力提倡中华武魂精神，用武魂的精神激发中华民族精神，铸就中华民族精神的钢铁长城，让每一个习武者都成为一个有高尚目标和拥有一往无前的勇敢精神的人，成为一个“德智体”全面发展的人，成为一个对国家社会有责任感的人，让勤劳、智慧、勇敢的中华民族“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈铮铮铁骨“文明其精神，野蛮其体魄，高尚其灵魂，肩负其责任，善德其天下”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”要高度重视中华传统武术文化的继承和弘扬溶铸中华民族之魂，真正重视武体育的普及工作，树立崇尚武术的风尚，尊重中华传统文化，引领良好社会风气，全面推动中华武学向前发展，为促进中华传统文化的伟大复兴和中华民族的兴旺发达，实现国家的繁荣富强做出积极的贡献。 卢飞宏，字翰林，号浮来居士，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局工作，文圣拳武学研究理事会副主席秘书长 1