“意境”的心理阐释一个《文艺心理学》教学案例.pdfVIP

北京电力高等专科学校学报 No．7．2011 ElectricPower 语言文学四 Beijing College 境的心理阐释 一个《文艺心理学》教学案例 张雅玲 (商丘师范学院文学院，河南 商丘476000) 摘要：。意境?是中国艺术特有的词汇，什么是意境?宗白华先生在他著名的Ⅸ中国艺术意境之诞生》一文中写道：人与世界接触， 因关系的层次不同，可有五种境界：(I)为满足生理的物质需要，而有功利的境界；(2)因人群存在共爱的关系，而有伦理境界：(3)因人 群组合互制的关系，而有政治境界；(4)因穷研物理，追求智慧，而有学术境界：(5)因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界．” 关键词：意境；艺术境界；审美 中图分类号：[209 文献标识码：A 宗白华先生对意境所划分的这五种境界，与人本主义心理学 灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于“美”。Ⅲ 家马斯洛的人格需要层级理论有许多不谋而合之处。马斯洛认为 在人的心理庙宇中，宗先生将“美”的境界视为最接近“神”的 一个人的需要。按从低到高的层级排列应为：(1)生理的需要：(2) 境界，这与人本主义心理学所见略同，自我实现是对生命终极意义 安全感的需要；(3)爱与被爱的需要；(4)尊重与归属感的需要：(5)的追问，关乎生死关乎神，而审美需要是最为接近这一追问的。 认知的需要：(6)审美的需要；(7)自我实现的需要。按宗先生的划 “美”是一个最接近终极的事件，它之所以被人们所需要和创造，乃 分，这(1)生理的物质需要为第一层次，主于“利”，马斯洛的(2)与是因为人的心灵与这宇宙人生有着“异质同构”之处，“艺术家所表 (3)则町归于宗先生的伦理境界，主于“爱”：(4)可划归于宗先生的 现的是一个主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一 政治境界，主于“权”；(5)则可归于学术境界，主于“真”，(7)则与宗 个鸢飞鱼跃。活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就好似构成艺术 先生的宗教境界相契合，主子“神”。 之所以为艺术的“意境”。Ⅲ这“主观的生命情调”与“客观的自然景 那么，马斯洛的第六个层级“审美的需要”是否被宗先生忽略 象”的交融互渗而生的意境又可以用格式塔心理学的理论来阐释。 了呢?宗先生继续讲道：“但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具 格式塔心理学认为人类的各种丰富的情感在自然界中都可找 体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深 到对应之物，也即人的心灵世界与客观外在的物理世界之间有一 心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心 种异质同构的关系，人类的种种情感种种体验可以寄予在某个客 习惯是一种生成于社会物质生活条件，并制约着法律创制，具 如上所述每个路口全天都设监管也不可行。因此，要保证法有效 有民族特性的“法权”现象。“1当法与人们的事实习惯接近或相符 益的实施，就只能保留适当的监管(如对有信号灯的路口不特定。 时，法就容易获得人们的认同和遵守。从而保证法的实施。当法与 不定时的监管)。通过合理设置信号灯及监管，既能保证交通管理 人们的事实习惯相悖时，法就不容易获得人们的认同和遵守。因 法规得以有效的实施，又能节约金钱，减少法的实施成本，从而使 为，此时的法打破了人们之间存在的原有的利益分配方式。这时， 法的实施具有效益性。 法要获得人们的认同和遵守，就要通过制度去强制人们接受法，改 由上述可见，我们可以得出这样一个更具体的结论，当法的规 变人们既有的事实习惯，从而保证法的实施并使法获得人们遵守。 定与人们的事实习惯接近或相符时，法不需要制度强制或需要很