三秦社火的体育价值研究.pdfVIP

第34卷第 1期 西~t-r_业大学学报(社会科学版) Vo1．34No．1 2014年 3月 JOURNALOFNORTHWESTERNPOLYTECHNICALUNIVERs1rI(SocialSciences Mar．2014 三秦社火的体育价值研究 毛 煜 (西北工业大学体育部 ，陕西 西安710072) 摘要：本文立足文化全球化引发的民族文化 自觉运动背景，对三秦民间社火的起源以及发展历史与活动特征进行考证 梳理，从体育文化的角度 ，对三秦社火强身健体、愉悦心情、传承文化、身121合一、艺术表达等功能进行了阐述，诠释其 蕴涵的体育文化价值，以期实现体育非物质文化遗产的对外交流与传播，为体育社会文化研究提供一定的史料佐证与 理论参考。 关键词：三秦社火；文化传承；体育价值 中图分类号：Gl12 文献标识码：A 文章编号：1009—2447(2014)01—0089—05 士 而整个民间风俗活动的主体，因而在那个历史阶段， 只 民俗民间活动便内在的构成了体育功能的必然性和 在文化全球化效应下往往会催生各民族 自觉挖 合理性。因此可以说，任何一项民族民间风俗活动， 掘本土文化并探索其复兴的发展道路，国家对民族 探究其体育功能都不是外在强加的，而是一个客观 传统文化记忆的存储与解码，可以实现传统与现代 反映和挖掘的过程。从这个意义来讲，三秦社火的体 文化对接、融合和转型。如果说文化记忆是传统民间 育功能的挖掘，并非一个构建的过程，而是对一个生 风俗留给大脑的财富，那么其动态的体育功能则是 成过程的反映。 代特竺征和竺社会背景而耆具备统 璺者 塞 二、三秦社火起源、内涵特色与发展 一 定的功能，祭祀 ，节 日狂 一 。一 一一～一 ” 一 。一 、 欢 ，劳动 ，表演娱乐，而这些都有一个共同之处，即需 社火(Shehuo)是形成于中国西北地区远古农牧 要肢体动作来执行和实现。而体育在现代社会是具 业时代的一种古老的庆祝春节的民间庆典狂欢活 有大众化和全民性发展倾向的，这就使得传统民间 动。包括舞龙舞狮、高跷、高台、秧歌以及旱船等，具 风俗活动所予以保留的动态的体育功能被这种倾向 体形式选择往往会随着地域的不同而有所区别。作 引导并放大，纳入到现代大众体育运动之中并内容 为民间常见的节 日狂欢和艺术表演活动，三秦社火 化和项 目化。 始于远古先民对土神与火神的崇拜 (社 ，即为土地之 而从远古走来的民间风俗活动 自然是经由 “外 神)，因而也闪现着原始图腾崇拜的渊源和映像。三 形”转向“内意”，而前者因其实在性、实有性而得以 秦大地是华夏文明的发祥地，三秦社火的起源与黄 物质形态和活动形态保存下来。而身体的活动在传 河流域原始先民的生活生产方式息息相关。三秦社 承这一文明的同时，其 自身的载体地位也得到了跃 火的表演内容中大量为手执兵器的互相厮杀，因而 迁 ，成为了一种具有主体性质的存在。也就是说，身 又被称作 “武社火”、“秧歌武术”，从属于中原一带秧 体活动在传承民间风俗的同时，也对 自身实现了自 歌体系中的武技社火。因黄河流域是中华文化的象 我优化、自我改良的 “正名”，即在传承文化的同时成 征，三秦大地是中原古老文明的发祥地圈和融汇之 为了文化本身。其实，追溯任何一项体育运动的历 处 ，因而三秦社火流传地域基本上 自下而上的分布 史 ，都与原始民族的民间习俗有关，而都共同溯源于 于沿黄河上游，源于西周文化发祥地凤翔，在河北、 他们最初的生活生产方式，而在生产力水平低下的 山东、山西、内蒙等地兴起。这就是三秦社火形成的 社会发展阶段，身体则构成了担当整个物质生产继 独特的文化地理环境和社会文化历史。 收稿 日期：2013—12-03 作者简介：毛煜(1979一)，女，陕西西安人 ，西北工业大学体育部讲师。