专题一第三节宋明理学.pptVIP

儒学的困境与儒学复兴运动 （背景） 北宋五子与理学的创立 （兴起） 朱熹的学说与理学的成熟 （成熟） 陆王心学与理学的发展 （发展） 一、理学兴起的背景：儒学的困境与儒学复兴运动 二、北宋五子与理学的创立 1、地位： 四、陆王心学与理学的发展 1、南宋：陆九渊的心学 （1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理” （2）反省内心可得天理； 2、明中后期王阳明的心学 （1）“心外无物”、“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说； 江西上饶鹅湖寺的论战 相同点： 1、都是宋明理学的突出代表。都认为世界的本原是“理”。 2、两者的思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束人们，维护专制统治，遏制人的自然欲求。 不同点：（二者的争论是理学内部的分歧） 1、概念：程朱理学强调“理”是世界本原，即“三纲五常”，儒家的道德伦理和等级秩序；心学认为“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张。 2、求“理”的方法：程朱理学主张通过“格物致知”的方法贯通明“理”。心学主张“本心体悟”，“心即理”，良知就是本心，就是理。 二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。” 消极：宋明理学压抑、扼杀人的自然欲望 积极：有助于统治者维护统治秩序 利于塑造中华民族的性格特征： 重视主观意志，注重气节道德，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。适应了统治阶级的需要，成为南宋后长期居于统治地位的官方哲学。 宋明理学 专题一　中国传统文化主流思想的演变 宋明理学 知识框架 1、儒学的困境——儒学独尊地位的动摇 （1）东汉末年，长期战乱,儒学的权威性被严重削弱 （2）魏晋时期道教、佛教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位 2、唐代中后期，韩愈、李翺的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声 3、北宋士大夫们掀起了声势浩大的儒学复兴运动 周敦颐 邵雍 张载 程颢 程颐 1、含义 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 确定理学的最高范畴为“天理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境界是“仁” 程颢、 程颐 是理学中唯物主义的杰出代表，他严格区分天、道、性、心等概念，表达了理学的基本宗旨和精神 张载 重新排列《周易》的六十四挂卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运 邵雍 建构了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原和而为一，为“理”生万物的理论提供依据 周敦颐 主要思想和影响 人物 2、北宋五子及其成就和影响 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 三、朱熹的学说与理学的成熟 2、观点： 建立了庞大而严密的理学体系，朱熹是理学集大成者，在儒学地位上仅次于孔孟。 理气论 修养论 社会政治理论 3、影响 观书有感 南宋·朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。 如何得“理” 材料一　未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。 ——《朱子语类》 “理”是世界的本原——理学核心思想 材料二　宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常…… ——《朱文公文集》 天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序 材料三　凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 ——《二程遗书语录》 方法论：格物致知 材料四　人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 ——《朱子语类》 存天理，灭人欲 “三纲五常”上升到“天理”的高度 心学概念：南宋理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真