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中医与毛概之发展 第二临床医学院临床医学2010级本科一班 燕明 201056501179 我想谈谈毛概与中医关于发展的问题. 大家都知道,毛泽东思想来源于马克思主义,中国特色社会主义理论也是根据中国国情结合马克思主义的基本原理思想实事求是提出来的,它们都是发展创新的马克思列宁主义 以毛泽东同志等人为代表的中国共产党人将马克思主义与中国革命的具体实践相结合创立了毛泽东思想 改革开放的总设计师邓小平,回答了什么是社会主义,该怎样建设社会主义的问题,形成了邓小平理论,后续领导人在此基础上发展创新,形成了中国特色社会主义理论. 既然马克思主义进入中国与中国实际相结合会有发展创新,西医为什么就不能与中医相结合呢? 中医为体,西医为用 但应该怎么结合呢?在这里,请允许我提出一个大胆的设想:“中医为体,西医为用.”这个词,是我采用中医学中取象类比从中国19世纪60年代的洋务运动的口号中想出来的. 谈论西医与中医孰优孰劣其实没有多大意义,重要的是两者要能够治病救人,帮人解除病厄的折磨. 我相信我们中华文化具有强大的包容摄纳能力,因为5000年灿烂的历史就已经有力地说明了这个问题.而中医是中华文化中一朵绚丽的奇葩,就更应该向历史上的儒家一样将外来佛教吸收形成自己独特的体系. 中医根植于中华土壤,其理论体系为阴阳五行,是古人观察日月星辰得出的朴素唯物观在医学方面的体现,其整体以及辩证论治的思想至今还熠熠生辉,这是东方文化中感性思维重要组成部分 我们也知道,西医特别是近现代西医是建立于自然科学基础之上,其用实验的方法得出科学的理论是西方文化中典型的逻辑理性思维,这种思维方式影响了全世界. 我在想,我们在继承祖国医学的同时,为什么不能借鉴西医中优秀的思想方法为我所用,感性思维与理性思维可以有一个完美的契合点,这样,我们在坚持自己的东西的同时,也同时发展了我们的医学,我们的文化 这就是“中医为体,西医为用” 我想,”中医为体,西医为用“的核心是创新,中医的理论体系是否可以创新?我相信答案是肯定的.我们不能老是吃祖宗的遗产,动不动就扯到三皇五帝时代,我们可以在东西方文化交融的今天,批判继承我们的中医,同时吸收西医以及西方现代实验科学的精华,让中医的理论也能够跟上时代的步伐. 所以中医与西医的结合是顺应了时代的潮流,符合马克思主义关于发展的理论思想. 幸运的是,现代中医并未停滞不前,而是在创新中发展,现代学界的有识之士将中医的阴阳五行藏相等基础理论进行了发展和创新,具体有: 气概念的革命 阴阳五行概念的现代化科学化 藏象分形五系统 经络创新 气概念的革命 现代人对“气”的理论重新进行了研究,并提出了“三元-多元”理论,具体发展如下: 黄坤仪等：人体气场说. 秦伯未：五十年代末期‘气的物质说’ 1962年,危北海：，‘气的两义说’ 李德新：气是物质与功能的统一说 ——二元论 1996年,邓宇等：气是流动着的“‘信息－能量－物质’混合统一体”。 阴阳现代化 阴阳现代化探索从上个世纪90年代中后期有了革命性的进展、新意颇多。数学物理化，即“数理阴阳”成为现代阴阳的标志。将阴阳用世界三要素“物质、能量、信息”测度，用数学模型表述是现代化、科学化阴阳的特点。 阴阳的哲学和逻辑学现代定义 ：阴阳就是在同一个属概念对立统一下的两个种概念阴和阳之间的一种不相容关系.阴阳的内涵互相否定,一个概念阴肯定对象的阴的属性,另一个概念阳则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念(对立统一整体)的外延,即两个种概念阴与阳外延的和或并. 　 阴阳的定量测量：用“状态函数u”指标来描述. u=EP。 E是运动学或动力学指标能量；P是系统混乱度（有序度）指标。 现代藏象发展简史 1994年，肖烈钢:试论藏象学说中的五脏系统特性。侧重、强调藏象学说中五‘脏’系统（器官的）有整体性、联系性、有序性、自主性的阐述，说明了藏象学说中的五脏系统思想，其本质与现代系统论是一致的，然又有其特点。 1999年，邓宇等提出“藏象分形物五系统”说，藏象分形五系统,即心系统，肝系统，肺系统，脾系统，肾系统，藏象五系统，该学说超脱出了传统中医对心肝脾肺肾五脏腑，五器官的局限性认识。 经络创新 进入20世纪90年代，我国先后进行了“八五(1992-96年)”和“九五(1997-98年)”两个国家级经络攀登计划项目，研究从现象逐渐深入到本质，课题围绕着循经感传的机理、经脉脏腑相关和经脉线的理化特性三个方面展开，主要形成了以神经论,体液论,能量论为主的若干假说 神经论：认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果。 体液论：认为中医经络中的气血指人体中的各种体液，经络是体液运行的通道，体液运动刺激神经产生循