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目 录 第一节 阴阳学说 第二节 五行学说 谢谢 第二节 五行学说 木、火、土、金、水这五类物质是自然界中最主要的五类物质，它们之间各有特性但又相互依存而不可分离，因此古人也就利用它们的特性及 其相互关系来对自然界中一切事物进 行归类和说明，因此，原始的五行概 念便被抽象发展成为了五行学说，成 为了一种哲学概念，常常和阴阳学说 一起，成为了古代用以认识和分析事 物的一种思想方法和理论工具，并贯穿到古代各种学术之中。 返回目录 一、五行学说的主要内容 五行学说的主要内容 五行学说的基本概念 五行的特性 事物的五行归类 五行的生克关系 返回本节 返回目录 （一）五行学说的基本概念 “五”，指木、火、土、金、水五种基本物质。 “行”，指运动和变化。 五行：木、火、土、金、水五种物质的运动变化，以及它们之间的相互联系。 所谓“五行”，如同“阴阳”一样，它也不过只是一个哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法，中医学不过是在当时条件下利用它来阐述自己的一些认识而已，没有什么特别玄妙的地方。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 1.木曰曲直 木的特性：凡具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事 物和现象，都归属于“木”。 返回本节 返回目录 返回知识点 2.火曰炎上 火的特性：凡具有温热、升腾、向上等特性的事物和 现象，都归属于“火”。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 3.土爰稼穑 土的特性：凡具有生化、承载、受纳等特性的事物和 现象，都归属于“土”。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 4.金曰从革 金的特性：凡具有肃杀、潜降、收敛等特性的事物和 现象，都归属于“金”。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 5.水曰润下 水的特性：凡具有寒凉、滋润、向下、静藏等特性的 事物和现象，都归属于“水”。 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 五行的特性，虽然来源于对金木 水火土的具体观察，但古人已将 其运用于对一切事物属性的总概 括，它早已超脱了其各自意义的 本身，而具有更为广泛、更为抽 象的涵义。 所以，五行的特性具有广泛抽象的含义 返回本节 返回目录 返回知识点 （二）五行的特性 （三）事物的五行归类 1.直接归类（取象比类法） 是运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某方面的相似或类同，从而认为两者在其他方面也可能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状特点的认知方法。 2.间接推演（推演络绎法） 自然界中有许多事物无法以直接归类法纳入五行之中，因此古人运用间接推演法。 五行的归类方法，在历史上曾有其合理性的一面，同时也有牵强附会的局限性一面。 返回本节 返回目录 返回知识点 自然界和人体的阴阳属性归类表 呻 志 唾 恐 发 骨 耳 膀胱 肾 水 冬 北 寒 藏 豆 黑 咸 夜半 羽 哭 魄 涕 悲 毛 皮 鼻 大肠 肺 金 秋 西 燥 收 谷 白 辛 日入 商 歌 意 涎 思 唇 肉 口 胃 脾 土 长夏 中 湿 化 稷 黄 甘 日西 宫 笑 神 汗 喜 面 脉 舌 小肠 心 火 夏 南 暑 长 黍 赤 苦 日中 徵 呼 魂 泪 怒 爪 筋 目 胆 肝 木 春 东 风 生 麦 青 酸 平旦 角 五声 五神 五液 五志 五华 五体 五官 五腑 五脏 五季 五方 五气 五化 五谷 五色 五味 五时 五音 人体 五 行 自然界 返回本节 返回目录 返回知识点 （三）事物的五行归类 （四）五行的生克关系 1.五行相生 相生：指五行中某一行事物对于另一行事物具 有资生、促进和助长作用。 五行相生规律和次序： 返回本节 返回目录 返回知识点 返回本节 返回目录 返回知识点 相克：指五行中某一行事物对于另一行事物 具有抑制、约束、削弱等作用。 五行相克规律和次序： 2.五行相克 返回本节 返回目录 返回知识点 （四）五行的生克关系 返回本节 返回目录 土 水 克 返回知识点 3.五行制化 制，是制约、克制；化，是生化、变化。 五行制化：是指五行之间具有生中有制、制中有生的 生克协调配合关系。 木 火 土 生 生 克 所以五行中的任何一行，都有 “生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面关系，任何 一个事物都是受着整体调节控制的，而本身又影响着整体。 返回本节 返回目录 返回知识点 （四）五行的生克关系 4.相乘、相侮 相乘、相侮是五行在异常情况下的相克变化， 即为事物发展变化的反常现象。 相乘：是指五行之间相克太过的异常变化。 相乘的次序同相克： 木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木 相乘原因：其一是五行中某一行 （被克方）本身虚衰/不足，如土虚