中国的古代园林.pptVIP

第 七 章中国的古代园林 3.寺院园林 在荒无人烟的山野地带营建寺观又必须满足三个基本条件：一是靠近水源以便获得生活用水；二是靠近树林以便采薪；三是地势向阳背风、易于排洪，小气候良好。但凡具备这三个条件的地段也就是风景比较好的部位，寺观建筑也就必然会以风景建筑的面貌出现。 殿宇僧寺往往因山就水，架岩跨涧。布局上讲究曲折幽致，高低错落。因此，这类寺观不仅成了自然风景的点缀，其本身也无异于园林。因此，在许多自然风景优美的地带，便有了寺观作为宗教基地和接待场所，相应地也有了道路等基础设施。 于是，以宗教信徒为主的香客、以文人名士为主的游客纷至沓来。自此以后，远离城市的名山大川逐渐形成了原始型旅游的风景名胜区。佛寺和道观，便成为这些风景名胜区的人文景观的主体和原始型旅游的接待场所。 东林禅寺 东晋佛教高僧慧远，于晋孝武帝的太元九年（384年）来到庐山，流连于此地的山清水秀，遂在江州刺史的帮助下建寺营居，这就是庐山的第一座佛寺——东林禅寺。 慧远在庐山一住三十年，聚徒讲学，成为东南佛教的宗师。慧远还组织一个社团名叫“白莲社”，参加的有佛教徒、玄学家、儒生共123人。他们除了讲论佛学，探讨玄理之外，也在慧远的影响下品玩山水风景，自己营建园林别墅。莲社成员以他们很高的文学修养、艺术趣味和鉴赏自然美的能力，对于当时南方私家园林艺术水平的提高起到了一定的促进作用。他们所经营的园林，也可视为后世文人园林的滥觞。 白莲社 白莲社：也称莲社。慧远与慧永等十八人结社于庐山东林寺，同修净土之法，因号“白莲社”。当时陈郡谢灵运恃才傲物，少所推重，一见远公，肃然心服，为鑿东西二池种白莲，求入净社，远以灵运心杂不许。 大明寺 大明寺是集佛教庙宇、文物古迹和园林风光于一体的游览胜地，古有扬州第一名胜之说。大明初建于南朝宋孝武帝大明年间（457-464），故称“大明寺”。隋仁寿元年（601），文帝杨坚六十寿辰，诏令在全国三十个州内立三十座塔，以供奉舍利（佛骨）其中一座建立在大明寺内，称“栖灵塔”。塔高九层，因寺从塔名，故“大明寺”与“栖灵寺”并称。 鸡鸣寺 又称古鸡鸣寺，位于鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之一。鸡笼山山高62米，因山势浑圆似鸡笼而得名。鸡笼山背湖临城，满山浓荫绿树，翠色浮空，山青水秀，风景绮丽。鸡鸣寺寺址所在，三国时属吴国后苑之地，早在西晋永康元年(300年)就曾在此倚山造室，始创道场。东晋以后，此处被辟为廷尉署，至南朝梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，才使这里从此真正成为佛教胜地。 * * 第 一 节 中国古代园林的起源、特色与分类 1、殷商时期（起源）：园林的最初的形式是囿。 囿是利用天然山水林木，挖池筑台而成的一种游憩生活境域，供天子、诸侯狩猎游乐。如周文王“灵囿”。 2、秦汉时期：出现了以宫室建筑为主的宫苑，“一池三山”为代表的布局初步形成。 特点（利用自然）： （1）面积大，周围数百里，保留囿的狩猎游乐的内容； （2）有了散布在广大自然环境中的建筑组群。苑中有宫，宫中有苑，离宫别馆相望，周阁复道相连。 秦始皇的阿房宫、汉武帝的上林苑 一、中国古代园林的起源与发展 3、魏晋南北朝（转折期）：园林开始崇尚自然，私家园林出现。 私园已从利用自然环境发展到模仿自然环境的阶段，筑山造洞和栽培植物的技术有了较大的发展，造园的主导思想侧重于追求自然情致，如北魏张伦在宅园中“造景阳山，有若自然”，产生了“自然山水园”。 佛教自东汉传入，盛行于魏晋，南朝梁武帝将其定为国教，寺庙园林开始兴起。 4、隋唐宋： （1）皇家宫苑继续扩大发展 隋：西苑；唐：长安城；宋：艮岳——将模写山水推向顶峰 （2）风景游览地开始形成：杭州西湖 （3）私家园林兴盛：写意山水得到发展。 唐朝白居易的庐山草堂；宋代的网师园。 5、明清：园林艺术成就达到顶峰 （1）皇家园林规模庞大：圆明园、北海、颐和园 （2）私家园林空前发展：拙政园、留园、个园、瘦西湖 （3）园林创作理论化：计成《园冶》，对造园艺术具有指导性作用 （一）造园艺术，“师法自然” “师法自然”，在造园艺术上包含两层内容。一是总体布局、组合要合乎自然。山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，要符合自然界山水生成的客观规律。二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。如假山峰峦是由许多小的石料拼叠合成，叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹。水池常作自然曲折、高下起伏状。花木布置应是疏密相间，形态天然。乔灌木也错杂相间，追求天然野趣。 二、中国