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试论李白的归隐以及与王维、孟浩然归隐之比较 ◎何日鹏郑利娟 (湖南省新田县三井乡学校湖南·新田425700) 撸娶戢固著名诗人李白有着坎坷的一生。他政治抱负宏大。希望能“济苍生”。“托意在经济”，但是现实却并不如其所 愿，他的一生却在入世与归瞎之间循环往复。他的归隐与同时代的隐居者王雏、孟活然有鲜明的不同之处。本文将李白的 归隐与王雏、孟浩然的归隐进行比较。 关键词李白王堆孟浩然臆居 文章埔号1671-0703(2010)05—245-01 李白(70l-762)，我国文学史上伟大的浪漫主义诗人。 王维的归隐是出于对自然山水的热爱、师法，在心灵深 他的众多优秀诗作一直被后人广为传诵。他传奇的一生也 处，自觉地走向与自然融合，是身兼仕宦而心入山林。与当 吸引着文学大家们对他进行研究与探讨。 时许多想建功立业以扬名不朽的才士一样．王维早年对世 李白的一生，都在“人世”与“出世”中挣扎。他既有宏大 阅的功名亦充满了热情与f句往。有一种积极进取的生活态 丘々政治抱负：“串管(管仲)、晏(晏婴)之谈。谋帝王之术，奋度。他在少年行)中说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨 其智能，愿为辅弼。使寰区大定。海县清一。”(‘代寿山答盂 香。”表现出愿以死报国的忠情。他的归隐自然也是政治失 少府移丈书))这在他的诗作中也有所体现，如“苟无济代 意所致。但和李白的受儒道两家思想的影响以隐求仕不同。 心，独普亦何益”。(赠韦秘书子春)但他又颇受道家“出他的归隐接受了庄禅崇尚自然，追求人格独立的积极因素。 世”恩想的影响，指望“功成身退”。他在诗中反复强调这一 而非纯粹是消极退世。而且在他的隐逸中也并不像李白归 点：“愿一佐明主，功成还旧林”(‘留制王司马嵩))“待吾尽隐时那样念念不忘政治生涯。当然，王维比李白耍幸运，通 节报明主。然后相携卧白云”、“功成谢入间，从此一垂钓”。 过别人的举荐和自己圆滑的处事顺利地完成了傲官的梦 (驾去温泉宫后赠杨山人)他对功成归隐的张良、鲁仲连、 想。与李白相比，我觉得王维的隐居具有更多的艺术性。 姜尚和商山四皓等人至为赞赏，把“达则兼济天下”的建功 在他人眼里，孟浩然是位地道的隐士，李白就曾在赠 立业思想与功成身退的“出世”、“遁世”思想结合起来，作为 盂浩然)一诗中怀着崇拜之情说：“吾爱盂夫子．风流天下 他从事政治活动的宗旨。但社会现实并不如他所愿。每次 闻。红颜弃轩冕，自首卧松云。”其实。盂浩然并非无意仕进 他兴致盎然“人世”却失意而退。 之人，与盛唐其他诗人一样。他早年怀有济时用世的强烈愿 袁行霈主编的‘中国古代文学史)认为李白主要有隐居 望，其临洞庭湖赠张丞相云：“八月湖水平．涵虚混太清。 氓山、终南山、徂徕山、庐山四次长期隐居。詹瑛的李白诗 气蒸云梦泽，波憾岳阳城。欲济无舟楫，端屠耻圣明。坐观 文系年李白年谱)考证，李白一生有五次隐居：第一次是15垂钓者，徒有菠鱼情。～临渊羡鱼“而坐观垂钓，把希望通过 到弘岁之间。豫居蜀中岷山、大匡山读书；第二次乃开元二 张丞相援引而一登仕途的心情表现得很迫切，有种不甘寂 十二年(公元734年)与道友元丹丘隐于嵩山：第三次为开寞的豪逸之气。但孟浩然禀性孤傲，虽始终有济世之志。又 元二十四年(公元736年)与孔巢父等人隐居徂徕山；第四 不愿折腰屈从。当他求仕无门。而且应举落第之后，就高吟 次力天宝元年(公元742年)与遭士吴筠隐于剡中；第五次 。不才明主弃，多病故人疏”，洒脱地放弃了仕宦面走向山 隐居是肃宗至德元年(公元756年)李白隐于庐山屏峰叠。 水。以示不同于流俗的清高。 詹瑛把李白居终南山那段时期不剜人隐居生涯。认为他居 李白想功成身退。归隐山林。但因功不成。心始终不能 终南山是为了走“终南捷径”，但我认为李白一生的大多数 真正归隐。所以他很欣赏盂浩然求官不仕后归隐的洒脱，在