试论李白诗歌悲剧性的特殊审美涵义.pdfVIP

2001年5月 内蒙古社会科学(汉文版) May，2001 INNERMONGOLIA 第22卷第3期 SOCIALSCIENCES VoI．22№．3 试论李白诗歌悲剧性的特殊审美涵义 张福庆 (北京外交学院 中文系 北京 100037) 【提要】李白的光明政治理想与黑暗现实之间的尖锐冲突，使他的诗歌具有强烈的悲剧色彩。但李白诗 歌的悲剧性，与传统的悲剧模式有所不同。他的悲剧意识，表现出对整个现存社会秩序的怀疑；他的刚性的悲 剧情调，违反了“温柔敦厚”的儒家诗教；他诗中悲剧意识的消解因素，有时并不发生消解悲剧意识的作用，而 是使原有的悲剧精神得到延伸和高扬。 [关键词】李白；悲剧性 [分类号】1209[文献标识码]A[文章编号]1003．5281(2001)03—0060一04 在唐代的诗人中，李白似乎给人们留下了较多 (《读诸葛武侯传书赠长安崔少府叔封昆季》)、“思欲 “仙”的印象。司马承祯曾称他“有仙风道骨”，贺知 解世纷”(《赠何七判官昌浩》)的积极进取精神。李 章更直呼他为“天上谪仙人”，后经过民间传说的描 白曾表示：“余亦草闻人，颇怀拯物情”(《读诸葛武侯 绘，特别是经过史书中“飘然有越世之心”(《旧唐书· 传书赠长安崔少府叔封昆季》)、“苟无济代心，独善 文苑传下》)的宣传，李白的“仙”的形象遂在很多人 亦何益”(《赠韦秘书子春》)，正是怀着这种拯物济时 的心目中确定下来，好像他真是一个狂歌痛饮、放浪 之心，所以他一生“不求小官，以当世之务自负”(刘 形骸、远离尘俗、飘然欲仙的人物，这应当说是对李 全白《唐故翰林学士李君碣记》)，渴望建立“安社 ‘ 白很大的误解。 稷”、“济苍生”的不世之功。 李白的一生，其实是悲剧的一生。他出生在唐 但是，当他来到长安，进入仕途之后，他的光明 王朝的上升时期，曾有过崇高的社会理想、远大的政 的政治理想却与黑暗的现实发生了尖锐的冲突。天 治抱负。开元十三年(725)，他“仗剑去国，辞亲远宝以后黑暗的朝政、丑恶的现实，对他的光明理想无 游”，曾在江陵写下《大鹏赋》，刻画了“簸鸿蒙，扇雷 疑是沉重的打击；而他热爱自由、蔑视权贵的性格， 霆，斗转而天动，山摇而海倾”的大鹏形象，表达了自 也必然为当权的龌龊群小所不容。所以，在他的诗 己展翅高飞的凌云壮志。开元十五年(727)，他在安歌中，虽曾有过一时的春风得意，但更多的，却越来 陆写下的《代寿山答孟少府移文书》，更明确地诉说 越表现出巨大的愤慨，陷入深深的苦闷之中。他在 一 了自己的远大志向：“达则兼济天下，穷则独善一身 《翰林读书言怀呈集贤诸学士》一诗中，曾有“青蝇易 ……审管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅 相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮”来说 弼，使寰区大定，海县清一。”他一生每以吕尚、管仲、 明自己因不同流俗而招致小人的谗毁。在《玉壶吟》 乐毅、张良、诸葛亮等人自比，在诗中反复表达了“欲 中，他慷慨悲歌：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂 献济时策”(《邺中赠王大劝入高风石门山幽居》)、 剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟……”用东方朔的大隐金 “敢进兴亡言”(《书情赠蔡舍人雄》)、“托意在经济” 门，来比喻自己遭到权贵的嫉妒，不得重用。在《行 [收稿日期】2000一12—18 [作者简介】张福庆，男，外交学院中文系副教授。 万方数据 路难》之一中