试论李白与广成子.pdfVIP

第28卷第11期 内江师范学院学报 No．11V01．28 OF NoRMALUNIVERSITY (2013) JOURNALNEIJIANG (2013) 试论李白与广成子 吴 明 贤 (四川师范大学文学院， 四川 成都 610069) 摘要：《庄子·在宥》中记载了黄帝问至道于广成子的寓言故事，体现了庄子自然无为的思想和为帝王 师的特殊身份，并影响到后世文人。唐代李白借鉴并继承了前人对广成子的认识，通过广成子抒发了自己的 政治理想：师事广成子，辅佐君王；以广成子为邻，功成身退；希风广成子，隐逸求仙。其所以如此，既是李白世 界观的反映，是由他的思想决定的；更是当时的时代环境所决定的，是现实生活的反映。 关键词：李白；广成子；黄帝；道家思想；隐逸求仙 中圈分类号；J206．2 文献标识码：A 文章编号：1671—1785《2013jll一0044—04 李白在自己的诗歌中多次提到了广成子，这绝不是偶然 以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”黄帝 的。认真探寻李白与广成子的关系，无疑会帮助我们进一步 再拜稽首日：“广成子之谓天矣!”广成子日：“来!余 深入了解李白其人、其诗。 语女。彼其物无穷，而人皆以为有终；被其物无测， 而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾 道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于 广成子，传说中上古黄帝时候的人。《庄子·在宥》云： 土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与 黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于 日月参光，吾与天地为常。当我，缗乎!远我，昏乎! 空同之山，故往见之，日：“我闻吾子达于至道，敢问 人其尽死，而我独存乎!” 至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人， 这段文字“示人以安其性命之情之道，而托之于广成子 吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何?”广成子日：“而 之语皇帝”，显然是寓言故事。首先它阐明了庄子的反对人 所欲问者，物之质也j而所欲观者，物之残也。自而 为，追求自然，向往自由，主张无为而治的政治思想。庄子通 治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之 过广成子与黄帝的对话，指出了治天下者必先治身的道理， 光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至 认为治天下破坏了自然的和谐，造成了“云气不待族而雨，草 道P 木不待黄而落”，是违背“至道”的。并进一步详细地指出治 黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，同居三月，复 身、体道的方法和途径就是自然无为，认为“至道”深远昏昧， 往邀之。广成了南首而队，黄帝顺下风膝行而进，再 昏暗静默，看不见，听不着，只有抱形守神，不为外物扰乱心 拜稽首而问日：“闻吾子迭于至道，敢向，治身奈何而 神，才能与“至道”冥合。其次是寓言中广成子的特殊身份， 可以长久?”广成子蹶然而起，日：“善哉问乎!来! 他既是一个得道的仙人高士，更是一个懂得如何治理天下的 我语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏 帝王之师。黄帝第一次向广成子问道，不仅被广成子拒绝， 默默。无视无听，抱神以静，行将自正。必静