试论严羽《沧浪诗话》对李白的评价.pdfVIP

试论严锕《沧浪谤锯》习李白钓评价 王红霞 [摘要】严羽的著作流传下来而又比较完整的仅有《沧浪诗话》、《沧浪吟卷》和一部二 十二卷本的评点《李太白诗集》。严羽论诗宗盛唐，认为盛唐诸公中唯李杜可称道之，他对 李白的接受正是以诗歌的自身规律及内在特征作为切入点，严羽对李白的接受与他本人对诗 歌的期待视野是完全一致的。具体接受内容体现为以下几点：明确将李白诗歌界定为“太 白体”，李白诗歌如金鸩擘海，香象渡河，太白诗乃天仙之词，李、杜二公，不-3分优劣。 [关键词) 《沧浪诗话》；太白体；金鸩擘海；香象渡河；天仙之词 严羽，字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客， “妙悟”?用他的原话来说就是：“大抵禅道惟在 邵武(今属福建)人，生卒年不详。南宋诗论 妙悟。诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远 家、诗人。其著作散佚较多，流传下来而又比较 甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟 完整的仅有《沧浪诗话》、《沧浪吟卷》和一部 悟乃为当行，乃为本色。”(《诗辩》)这段话有 二十二卷本的评点《李太白诗集》。 三个关键词：“禅道”、“妙悟”和“诗道”，三 《沧浪诗话》是针对宋诗的流弊而发的，严 者之间的逻辑关系应该是这样的：禅道_妙悟卜 羽在诗话中将宋诗的发展历程分为三个阶段：早 诗道，用“妙悟”把禅和诗联系起来了。在严 期沿袭唐人，中期到苏轼、黄庭坚等人“始出 羽看来，“悟”有深浅之分，有“分限之悟”、 己意”，变革唐风，南宋中叶以后又转而学习晚 “一知半解之悟”、和“透彻之悟”之别：“然悟 唐。严羽对宋代诗坛多批评之辞，尤其反对以黄 有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解 庭坚为代表的江西诗派，认为他们倡导的“以 之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸 文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的诗风， 公，透彻之悟也。”(《诗辩》)最符合“妙悟” 违背了诗学的传统。对于“四灵”和江湖诗人 特征的诗歌是谢灵运及盛唐诸公，达到了“妙 倡导的晚唐诗风也颇有微辞，认为“止人声闻 悟”的最高境界“透彻之悟”，严羽为了更形象 辟支之果” (旁门小道)，未进入“大乘正眼 地说明“透彻之悟”，接着还连用几个比喻加以 法。”(《诗辨》)¨’(下引《严羽集》不再注出 阐述：“盛唐诸人，惟在兴趣；羚羊挂角，无迹 处) 可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中 严羽论诗宗盛唐，主张以盛唐人的情性为情 之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽 性，以盛唐人的审美趣味为趣味。 而意无穷。”(《诗辩》)盛唐诸公中唯李杜可称 其诗学理论的核心概念是“妙悟”，何谓 道之，李白更是典型的盛唐诗歌面孑L，自然也就 [作者简介】王红霞，四川师范大学文学院副教授，四川师范大学在读博士，四川成都610068。 57 万方数据 引起了严羽的格外关注。可见，“以禅喻诗”是 李陵、苏武、汉魏五言，皆须熟读。即以 严羽接受李白的诗学背景，他对李白的接受正是 李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后 以诗歌的自身规律及内在特征作为切人点，这正 博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然误入。 是严羽不同于前人之所在。可以说，严羽对李白 虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶上来 的接受与他本人对诗歌的期待视野是完全一致 做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之 的，这恰恰符合接受美学中一条