宋人对李白及其诗歌的接受研究.pdfVIP

第18卷第5期 茂名学院学报 憎．18 No．5 MA(珊田NG1．栅RSrrY 2008年10月J仪IRNAI．OF Oct．20∞ 宋人对李白及其诗歌的接受研究’ 王红丽 (茂名学院文法学院，广东茂名52．sooo) 摘要：以宋代笔记为依据，研究宋人对李白及其诗歌的接受。首先，探讨笔记的内涵；其次。对宋代笔记概况作一概括。在 此基础上，对宋人对李白及其诗歌的接受问题迸行研究。认为：宋代笔记中对李白的肯定集中在其主体的才气方面，而对 他的否定则主要集中在其诗之思想内容方面。此外还对宋代的李杜优劣论进行了考察。 关键词：宋人；李白；诗歌；宋代笔记 中图分类号：您Cr7．22 文献标识码：A 文章编号：1671—6590(2008)05—0067—04 李白是唐代伟大的浪漫主义大诗人，他对后世的影响非常之大。本文拟在考察宋代笔记内涵和概况 的基础之上，对宋代笔记中宋人对李白及其诗歌的接受问题作一浅探。 1“笔记内涵 “笔记”一词，最早出现于南朝萧梁刘勰所著的《文心雕龙·才略：“路粹杨修，颇怀笔记之工；丁仪邯 郸，亦含论述之美。”此处的笔记，亦称“笔”，它是与“辞赋”等韵文相对称的一种不押韵的实用散文文体，如 章奏等。梁元帝萧绎在其《金楼子·立言中，谈及儒者分类时提到：“今之儒……不便为诗如阎纂，善为章 奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。”其意是像阎纂和伯松之类的人所擅长的就是笔。“笔退则非谓成篇，进则 不云取义，神其巧惠，笔端而已。”其意是，与抒情之文相比，它没有足够的文学价值；与经史撰述相比，它体 现不出儒家的义理。如果说它也可以显示作者的智慧的话，那更多的是对于语言技巧的侧重。可见，刘勰 所言的笔记，其内涵与我们现在所言根本不同。他的提法的独到之处，在于他将笔记独立而言。 在中国传统的目录分类中，笔记并未被列为专类，不仅如此，其具体情况非常复杂。仅以《四库全书总 目所收唐宋笔记而言，有的被置于史部，有的被置于子部。即使同在史部或子部者，亦分属不同的类：有 的属于史部杂史类，有的属于史部传记类，有的属于史部载记类，有的属于史部地理类；有的属于子部杂家 类杂考，有的属于子部杂家类杂说，还有的被列于子部小说家类。 抛开关于笔记这种分类方法复杂的情况不说，这些笔记的内容其实有一个共同点，就是撰著者随笔记 录而非刻意著作的文字。鉴于此种著述方式，笔记最大的特点是零散、不成系统。此即现代意义所谓之笔 记。 北宋宋祁《宋景文公笔记)，首次以笔记名书。其书分三卷，上卷释俗、中卷考古，下卷杂说。内容合于 所谓随笔记录而非刻意著作之意。 南宋以后，凡杂记见闻者，常以笔记为名，也有异其名为笔谈、笔录、随笔、日记者，不一而足。如沈括 即在其《梦溪笔谈》序中云：“予退处林下，深居绝过从。思平日与客言者，时纪一事于笔，则若有所晤言。萧 然移日，所与谈者，唯笔砚而已，谓之《笔谈》。……所录唯山间木荫，率意谈噱，不系人之利害者；下至阊巷 之言，靡所不有。亦有得于传闻者，其间不能无缺谬。以之为言，则甚卑，以予为无意于言可也。”南宋洪迈 亦在其《容斋随笔》卷首自序：“予老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其后先，无复诠次，故目之日 随笔。”可见，其所谓随笔、笔谈者，正是随笔记录而非刻意著作的文字。 至于笔记写作的具体内容，唐代的李肇在其《国史补序中提到：“纪事实、探物理、辩疑惑、示劝戒、采 收稿日期：20嘴一09-09；修回日期：20∞一∞一27 作者简介：王红丽(1974一)，女。山西洪滑人。博士，讲师，从事中国古代文学唐宋文学研究。 万方数据 68 茂名学院学报 2008年 风俗、助谈笑。”虽其意在说明《国史补：》的内容，但也概括了后代许多笔记的内容题材类型。 本文所谓笔记，即是指由撰著者随意记录而非刻意著作的文字。 2宋代笔记概况 本文所采宋代笔记，有三个来源：大象出版社《全宋笔记》第一编十册，共49种，第二编十册，共45种； 中华书