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第11卷第6期(2006) 寸青高奸子拒
天人合一 雄奇壮美
——李白山水诗探析
李富强
(定西师范高等专科学校,甘肃定西743000)
摘要:李白一生的大半岁月是在隐逸漫游中度过的。他热爱自然山水。创作了许多惊天动地的山水诗
篇,不仅为祖国的名山大川写貌传神,还把自己强烈的情感和伟大的人格注入了自然山水之中,为山水诗开辟
了新的境界,达到了后人难以超越的高峰。李白山水诗的主要特点是山水形象的理想化、狂想化和个性化,雄
奇壮美。
关键词:李白;山水诗;理想化;狂想化;个性化;雄奇壮美
中图分类号:1206.2 文献标识码:A 文章编号:1008—9020【2006)06—040—03
成长于开元盛世的李白,由于家庭和社会原因,使他名 生活在“大块”中,与大自然元气混沌一片。这种道家、道教的
不隶士籍,从小在山林隐居环境中博览道家及诸子百家“奇 思想观念随他的社会生活、政治遭际而日益加深,使他日益
书”,爱好辞赋,学会剑术,更浸染道教,总之是受到奇而不正 爱好大自然山水,也使他的山水诗里的山水形象不仅表现自
的教化,培养了一种实质为神仙世界的太平社会的理想和狂 我形象,而且融化为自我形象,使山水形象理想化、狂想化、
想,形成了一种不受封建儒家思想束缚的傲岸性格和反抗精 个性化了。
神。这注定了他不走科试正途,而要走隐士兼侠士以成志士 李自在天宝元年(742)奉诏进京后,拿给贺知章看的(蜀
的独特道路。结果他虽然被唐玄宗诏命进京,当了两年多翰 道难》(事见盂柒本事诗)当是此前不太久的作品。这首乐
林供奉,荣耀一时,扬名四海,却不得不辞官出家为道士;虽 府旧题翻新的山水诗,主题思想复杂,表面是承袭旧题而劝
然被永王李磷请下庐山,进入军幕,似乎得以一遂爱国壮志, 诫寻求安乐的游子不要冒险入蜀,实际是在言外象表,歌唱
却陷入皇权斗争,换来铘铛入狱,流放夜郎,差点送了性命。 敢于攀越蜀道的大无畏的壮志豪情。换句话说,蜀道是寻常
政治上的挫折碰壁,使他把赤子般天真情谊奉献给同道和纯 游子的畏途,却是豪壮之士的无限风光的征途。诗里表现三
朴善良的下层人民,倾诉于无私无猜的大自然。所以他寄情 个形象:蜀道、游子和诗人自我。对游子,劝其三思:一是“问
清风明月,漫游名山大川,留下许多山水名篇。 君西游何时还?”有没有长期远游的思想准备?二是“嗟尔远
山水形象的理想化、狂想化和个性化 道之人,胡为乎来哉?”究竟抱什么目的远途人蜀?三是“锦城
在王维、盂浩然诗里,山水虽已表现诗人自我,但在诗人 虽云乐,不如早还家”,如果没有远大理想,只为寻求安乐,则
意识中,人和山水之间主客观界限仍是清楚的,并不把山水 不如趁早回家。对蜀道山水,则倾注了雄放壮烈的感情,以极
形象融化为诗人自我形象,只是用作表现或寄托诗人情怀的 端夸张和非凡想象来表现。它“上有六龙回日之高标,下有冲
客观对象。而在李白观念里,人和大自然的关系有了变化。 波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”,高峻
他在日出入行》中说,太阳的运行,“其始与终古不息,人非 惊险,神兽敬畏,正是诗人独特生活道路的象征,理想事业的
元气,安得与之久徘徊?草不谢荣于春风,木不怨落于秋天, 化身。而登途攀越,高可触摸星辰,孤寂凄厉可怖,一旦困顿,
谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然”。“吾将囊括大块,浩然与 则“磨牙吮血,杀人如麻”的猛虎长蛇时刻威胁。这进一步渲
滨滓同科”。道家的自然思想使他对人生抱有一种朴素的唯 染衬托出蜀道的形象特征,显示出诗人的胸襟情怀。敢登蜀
物观念。人的生死荣衰如同万物,“兴歇皆自然”,无须感恩, 道者须有大
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