伟大的宁静高贵的孤独——解读李白《独坐敬亭山》.pdfVIP

≮国古代文学研究 伟大的宁静 ‘ 高贵的孤独 ——解读李白《独坐敬亭山》 0孟庆磊 摘 要：在李白的身上既有盛唐士人入世进取的理想化境界，也有道家和佛家的出世隐逸思想，特别是在他仕途 失意之时，道家思想带给他一种极强的自我解脱能力，形成了他飘选洒脱的气质．李白的《独坐敬亭山》简单朴 实，却意蕴深厚，诗中表露出的孤独感，让人感慨万千． 关键词：敬亭山孤独道家思想 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 亭山”，拟人化手法写出了诗人与敬亭山心意相通，心有灵 。 相看两不厌，只有敬亭山。 犀的深厚情感。“相”“两”二字同义重复i把诗人与敬亭 李白的这首《独坐敬亭山》简单朴实，却风致洒落；形 LII紧紧的联为一体，似乎天地万物凝滞，只有山人合一。结 同口语，却意蕴深厚。尤其诗中表露出的孤独感，让人凝目 句中“只有”二字更突出了诗人对敬亭山的喜爱。此时，诗 低回，感慨万千。 人灵魂的全部都寄托于敬亭lJj，污浊的世间“珠玉买歌笑， 敬亭山在安徽宣州(今安徽宣城)，宣州是六朝以来江 糟糠养贤才”(李白《古风》其十五)，诗人面对世俗，横 南名郡，谢灵运、谢眺都曾为官此地。“～生好入名山游” 眉冷对，绝不趋炎附势，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得 的李白曾七次游历宣州，径上敬亭山，可以说敬亭山见证了 开心颜”(李白《梦游天姥吟留别》)，诗人与山相视而 他得意时的自信乐观，失意时的孤傲落寞。 笑，物我两忘，一刹那即成永匾。这种特立独行的晶格，这 在某种意义上，诗人是最孤独的个体。天宝卜二载 种孤芳自赏的意趣，也只有盛唐的李白才会洒脱至此吧! (753)，李白已经离开长安整整十年了，从天子近臣到江湖 沈德潜在《唐诗别裁》中夸这首诗是“传独坐之神”。 文人，从“仰天大笑j且门去”到“落魄江湖载酒行”，他体 综观伞诗，诗人“独”坐，“独”为意境之“独”。所谓 会到人世|’日J的酸甜苦辣，世态炎凉。“济苍生”“安社稷” “境生于象外”，此时诗人面对的不是具体的“象”(山、 的强烈愿望和仕途屡遭挫折的残酷现实，使他处于极度的痛 鸟及云)，而是将身心融入到境界之中。“有境界自成高 苦与彷徨之中，诗人只好酒中求道，山中作乐，表面逍遥自 格”(王国维《人间词话》)：鸟是鸟，山是山，云是云， 在，内心的孤寂却如影随形，寸步不离。难所谓“一切景语 这是表层的“象”；呜非鸟，云非云，山非山，这是深层的 皆情语”，“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似眼前之景， “意”。“景与情，意与象，隐与秀的交融与统一”(王国 实为锥心之痛。独自髓山，身边既无亲人，也无朋友，甚至 维《入问词话》)方能自成境界。诗人写景抒情，又巧妙的 连有生命的东西都远离了他，“高乜尽”写鸟儿不约而同， “化景物为情思”，用景物来象征情思，使景物成为情思的 高高匕走，飞得那么坚决彻底，毫不留情，就连天边仅存的 寄托，才能构成含意深远的意境。“吾听风雨，吾览江山， 一抹云彩，也选择了从容地离去，离开得那么无情无义…… 常觉风阿江山外有万不得一者，即词心也”(周颐《蕙风词 似乎世间万物都在厌弃诗人。想到f1年前(742)，李白奉诏 话》)。所谓“万不得一者”，即词人之情思也。而李白， 入京，供奉翰林，玄宗“降荤步迎，如见绮皓。以七宝床赐 正是要使“众鸟”“孤云”“敬亭山”化为“万不得一 食，御手调羹以饭之。……置于金銮殿，出入翰林中，问以 者”，让他们作为诗人心中“万不得一者”的象征出现。鸟 围政，潜草诏诰，人无知者”(李阳冰《草崔集序》)。正 飞，云去，唯有。‘座山和一个孤独的身影矗立在天地之问， 所谓“一朝君乇垂拂拭，剖心输丹雪胸臆……王公大人借颜 天人合一，物我两忘的境界呼之欲}}j。 色，金章紫绶来丰}l趋” (李白