先秦儒家治国主张及其当代启示.pdfVIP

第28 卷第2 期 长春理工大学学报（社会科学版） Vol.28 No.2 2015 年2 月 Journal of Changchun University of Science and Technology （Social Sciences Edition） Feb.2015 先秦儒家治国主张及其当代启示 刘建龙，杨兆强，孟 仑 （西北农林科技大学水利与建筑工程学院，陕西杨凌，712100） ［摘 要］ 先秦儒家在“明德”、“修身”、“民本”、“举贤”等方面有着丰富的治国思想。反思现阶段我党执政 中存在的问题，通过借鉴先秦儒家的治国主张提高我党执政能力。 ［关键词］ 先秦儒家；治国；启示 ［中图分类号］ G40-09 ［文献标识码］ A ［基金项目］ 教育部思想政治工作司2014年高校辅导员工作精品项目“‘蜂巢教室’——辅导员开展思想政 治教育工作创新模式研究” ［作者简介］ 刘建龙（1989-），男，本科，研究方向为大学生思想政治教育。 春秋战国时期，“士”阶层作为一股新兴的力量 子·公孙丑》）用武力征服人，人们心中不服，恩德 崛起，并逐渐形成了“百家争鸣”的局面。孔子在吸 可以使人心悦诚服。先秦儒家主张统治者先做“内 收周公“敬德保民”、“明德慎罚”思想的基础上，提 圣”，而后“外王”。“君子之德风，小人之德草，草上 出了“为政在德”的政治主张。孟子和荀子在“明 之风，必偃。”（《论语·颜渊》）可见，先秦儒家很注 德”、“修身”、“民本”、“举贤”等方面继承和发展了 重君王之德，认为君王要以德治国，才能安邦定天 孔子的思想，分别提出了自己的治国主张。充分挖 下。 掘先秦儒家治国思想中的积极成分，对提高我党执 先秦儒家虽然提倡以德治国，但并不排斥刑 政能力有着重要的借鉴意义。 罚。孔子认为：“圣人之治化也，必刑政相参焉。” （《论语·为政》）治理国家要先用德去治理，对那些 一、先秦儒家治国主张的主要内容 德治不起作用的人可以用刑罚。孟子也说过：“国 （一）明德思想 家闲暇，及是时，明其政刑。”（《孟子·公孙丑》）荀 孔子继承和发展了周公的“敬德保民”、“明德 子更是认为治国需礼法结合，“以善至者待之以礼， 慎罚”思想，提出了“为政在德”的主张。在孔子看 以不善至者待之以刑”（《荀子·王制》）。先秦儒家 来，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之” 在强调以德治国的同时也不忘刑罚在治理国家中 （《论语·为政》）。只靠政令、刑罚虽然能够使人们 的重要作用。但总的来说，先秦儒家还是很看重德 免于刑罚，但不能够使人们认识到犯罪的可耻，即 治的作用，希望君王能够遵守恭、敬、义等道德准 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，要想真正使 则，用德去感化人民，从而建立起一个真正和谐的 人们免于刑罚，必须做到“道之以德，齐之以礼，有 道德社会。 耻且格”。孟子也认为：“以力服人者，非心服也， （二）修身思想 力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”（《孟 修身应涵盖两方面内容：一方面是君王之修 -- 151515 -- 身；另一方面是民众之修身，而民众之修身是靠教 亡则政息。”（《礼记·中庸》）在孔子看来，选举贤才 化来实现，这在孟子的思想中有着详细的阐述：“善 入仕才能使社稷稳固。孟子继承了孔子的这一思 政不如善教之得民也……善教得民心。”（《孟子·尽 想，认为“不用贤则亡”。在孟子看来“贤者在位， 心》）在君王修身方面，孔子认为君王的修身可