试探诗仙李白的超越现实追求无限.pdfVIP

堕垡苎! TⅡ●IEEDUCATIoN No．1 2008 January 试探诗仙李白的超越现实追求无限 任旭娟 摘要：诗仙李白的《梦游天姥吟留别》是他的代表作之一，对这首诗所写的“梦”，素有两解。笔者以为诗仙有双重意象，这两重意象 由诗人显性意识和潜隐意识的显隐而构成，又在“傲然卓立，不事权贵”，“超越现实，追求心灵的无限自由”之上得到统一。 关键词：诗仙李白超越现实追求无限 中图分类号：G613．2 文献标识码：A 文章编号：1672-8181(2008)01—0009—01 “海客谈瀛洲，炯涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可 于中层，是指那些此刻并不在意个人的意识之中但可以通过集 睹。……别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安 中注意力或在没有干扰的情况下回忆起来得过去的经验。前意 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”《梦游天姥吟留别》是诗 识的功能主要是在意识和无意识之间从事警戒．阻止无意识本 仙李白的代表作之一，对这首诗所写的“梦”，素有两解。《唐诗 能欲望进入意识之中。无意识是一种本能——主要是性本 解》(唐汝洵)云：“(诗人)将之天姥，托言攀游以见世事皆虚幻 能——冲动。它毫无理性。是“一团混沌”：它处于大脑的底层，是 也。……于是魂魄动而惊起。乃叹日，此枕席问岂有向来之烟霞 一个庞大的领域。这一部分个人是意识不到的，但它却能影响人 哉，乃知世间行乐，亦如此梦耳。”言下之意，烟霞是诗人属意已 的行为。意识与无意识是相互对立的：意识压抑无意识本能冲 物，“梦”代表诗人所追寻的理想。一般选本都取这种意见，《唐诗 动，使之只能得到伪装的、象征满足：而无意识则是心理活动的 鉴赏词典》(上海辞书83版)认为梦境写得“辉煌流丽，缤纷多 基本动力。暗中支配意识。意识是清醒的、理性的．但义是无力 彩”．有的教材中“自读提示”和“思考练习练习”更是借此解说浪 的：无意识是混乱的、盲目的．但却是广阔有力、起决定作用的， 漫主义诗作的特点：越是把梦境(理想)写得辉煌越是表达对现 是决定人的行为和愿望的内在动力。借鉴这种理论，试先把李白 实世界的弃绝。而清代陈沆《诗比兴笺》中却云：“太白被放以后， 写作心理分为显性意识(相当于弗氏所谓“意识”)和潜隐意识 回首蓬莱宫殿有若梦游，故托天姥以寄意。……题日‘留别’，盖 (相当于“前意识”和“无意识”)两个层面，进而分析该诗的意象。 寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。”《唐诗百话》的作者施蛰 诗作的前半篇寻梦、登山的描述也映证r这一点。闻说“越 存先生认同此说，并断言天姥之梦是“可怕之梦”。《名作欣赏》 人语天姥．云霞明灭或可睹”即神思飞动。性情何等率真!“我欲 96．4期更是集中刊发两篇文章。大力张扬“可怕之梦”说．明确指 因之梦吴越。一夜飞度镜湖月”心绪何等急切!“脚著谢公屐，身 出，诗人“回忆过去的宫廷生活。无异于一场恶梦。”(《“梦游天 登青云梯”．步态何等潇洒!“干容万转路不定。迷花倚石忽已 姥”本义解说》，作者王明析)。 瞑”，寻访何等痴迷!但是，一旦要正面写仙宫，诗人长安三年失 以上两解都似凿凿有理，但又都有“难圆”之处。“美梦说”。 败的隐痛被触发了．“青冥浩荡不见底，日月照耀会银台。霓为农 与我们阅读体验殊有不合。且不说那弥漫全篇梦境的清冷氛围． 兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，景色壮丽，异彩缤纷，然这样 就是诗人想象之物也并不都让人迷恋．像“熊咆龙吟殷岩泉。栗 的盛会本不属于他啊，此念一转，潜隐意识由隐而显。诗人便“恍 深林兮惊层巅，”“列缺霹雳，丘峦崩摧”，哪有美丽辉煌口T言?再 惊起而长嗟”，但他也许还并不自觉