也谈李白思想.pdfVIP

倍文学刊 2010年第2期 也谈李白思想 O刘海宇 (海拉尔区劳动培训中心，内蒙古 呼伦贝尔 21000) [摘 要] 李白思想的构成质素复杂多元，居于主导位置的是儒、道和纵横思想，李白以一种纵横家的气度 实践着其欲有为于天下的抱负。其思想世界不是割裂的部分，而是烙刺着诗人印记的灵动的整体． [关键词]李白；纵横家；有为 中图分类号：1207．22文献标识码：A 李白思想是个热闹的话题，持论众多而又英衷 不掩饰其执著事功的心声并且不惮于好“名”，李白 一是，观点的纷纭从一个侧面说明话题本身的丰富 看重家庭家族的声誉，他把事君和荣亲并举，明言其 性，笔者不揣浅陋，认为李白思想的构成质素并不存 建功立业的同时要光耀门楣扬名后世的人生追求， 在“非此即彼”的架构，影响其思想世界建构的因素 在他看来“事君之道成，荣亲之义毕”C13的二体性给 众多，重要的并且最终成为其思想特质的有儒家、道 了他充分的理由去追求好名声。 家和纵横家思想，李白以一种纵横家的气度实践着 李白为实现抱负，“遍干诸侯”，“历抵卿相”(《与 其欲有为于天下的抱负，三家的思想不是彼此独立、 韩荆州书》)，辛苦之后，终于被“召入禁掖”(《为宋中 割裂的部分，而是整合在诗人充分的展现自我实现 丞自荐表》)得见天颜，惜忽不久即被遣出。长安的 自我的强烈愿望之中，李白的思想世界是烙刻着诗 短暂经历是李白一生的荣耀，此后的诗文中亦常常 人印记的灵动的整体。 追念，虽然诗人始终挂怀，但是，除了那些文字并没 李白的身世之谜至今未解，家庭给予诗人的思 有实在的建树或业绩留下来，李白的第一次重要的 想印记只能在他的只言片语中捕捉，诗人生活的地 政治实践宣告失败。第二次政治实践的到来是诗人 域和他欣逢的时代既神秘浪漫又生机勃勃，很难想 放逐草野的十余年之后，安史之乱爆发，他以济世拯 象，在这样的家庭、社会和国家中成长着的李白会被 民的热情加入了永王李磷幕府，这也许是一次可以 某一种思想完全彻底的牢笼，李白和那个时代拥有 施展抱负的机会，然而，永王和他控制的军队被认为 同样的自信而且似乎与生俱来，他是一个空洞，只要 是乘乱自肥，永王兵败被杀，历史到如今变得些许模。 是能够帮助自己实现自我施展抱负的思想都会被 糊，可以确定的是李白受到了牵连，这宝贵第二次实 “吸”进来。他“五岁诵六甲，十岁观百家”，取舍之中， 践也失败了。李白一生仅有的两次实践均告不果， 儒、道、纵横家的思想占据了一席之地。 给了很多人“一无是处…‘好为大言”的口实，其实，李 《代寿山答孟少府移文》是李白接受儒家思想影 白一生都在追求事功，尽管并未实现但从不放弃，更 响的有力证据，他说：“吾与尔，达则兼济天下，穷则 为重要的是，那些心声都化成了锦绣文字，影响着他 独善其身……乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，申管、晏 生前身后的一代代人，生生不息。《左传·襄公二十 之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大 四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久 定，海县清一。”C13儒家思想的两个重要的基石即追 不废，此之谓不朽。，，[2]李白虽未立功，立言上与先贤 求外在的事功和内在的德性或者修为，虽然“穷达” 有所不同，但也足称不朽。 提出的很早，但人们关注的焦点至少在宋代以前是 李白受道家和道教影响的证据比较多[a]，认为 怎样实