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从模式化的八旗制度看满族法律程序意识 从模式化的八旗制度看满族法律程序意识 邹志臣黎露涵 (长春理工大学法学院) 摘要：满族作为中国封建社会的最后一个王朝的建立者，其政治制度、刑罚制度和民族文化一直 是东亚各国研究的热门问题。本文以法文化的研究角度，对满族的入关以前的政治制度和法律文化进 行了简单研究和分析，以八旗制度为切入点，思考满族共同体的模式化思维方式和法律程序意识。 关键词：模式化；八旗制度；法律程序；社会组织形式 满族共同体的历史最早可以追溯到几万年以前，据学术界考证，满族的最早先祖是先秦时期生 活在东北地区的肃慎族系。其演变过程如下： 挹娄(战国)——勿吉(北魏)——鞯轱(北朝)——渤海，即震国(公元八世纪初)——契 丹(公元926年)——女直，即女真(唐末至五代)——金(公元1115年) 到了明代，女真分为建州、海西、野人三大集团，是满族的来源。努尔哈赤骑兵复仇的过程中 将其统一，建立后金。截止到1635年，皇太极宣布自此废除诸中的族号，改称“满洲”，一个新的 民族共同体一满族最终形成了。 满族是惟一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。历史悠久，民族特色鲜明，对中 国历史影响很深，尤其是它以八旗制度作为政权基础建立了中国历史上最后一个封建王朝—_靖， 将封建统治的中央集权制发展到了顶峰。 一、八旗的形成和发展 八旗制度是清朝的一种社会组织形式，起源于女真族的狩猎组织～牛录。旗，满语为gusa(汉 译圃山)。它的特点在于“出则为兵，入贝0为民”。在平时，人们从事耕作、狩猎等活动：在战时 则应征为兵。具有旗籍所有家族人员称为旗人。从正式建立到1911年辛亥革命后清朝覆灭，共存在 296年。它是清王朝统治全国的重要军事支柱，曾在中国历史上起过积极和进步的作用，为发展和 巩固多民族统一的国家、为保卫边疆防止外来侵略等都作出了重要贡献，对满族社会的发展，更起 到不可磨灭的作用。八旗制度与清王朝的命运紧密地联系在一起，经过了由盛而衰、由衰而亡的整 个历史过程。 (一)八旗源起 八旗制度是努尔哈赤为了统一女真各部，以牛录制度为基础，在传统的女真牛录制基础上，加 以改组、发展、扩大和定型，创立起来的新的社会组织形式。 牛录制度最早是满族先人的一种狩猎组织形式，牛录是满文“niru”的音译，意为射兽用的“大 披箭”。这是以族寨为基础凑编而成的临时性的武装组织，围猎用兵，则自由组合，兵猎完毕便解散。 所谓的牛录厄真，不是汗贝勒封受的统治士卒的专职官将，而是由参加并列的诸中推举的临时指挥 者。牛录制度的发展人致经历了以下三个历史阶段： 首先，作为临时性的狩猎组织，可谓“狩猎之牛录”。 其次，是努尔哈赤政权的基层军政组织的雏形。任命归顺的酋长为牛录额真，这些人以国家职官 的身份继续保持其对原族寨的控制权，努尔哈赤亦通过各酋长管理其民众。在此过程中，努尔哈赤 开始以各部落为单位，进行有限度的整编，牛录由此得其形，可称为“部落之牛录”。 最后．乙卯年清点国人，均匀排列，每三百丁编为一牛录，下设代子、章京及村拨什库，辅助牛 录额真管理，真止成为努尔哈赤政权的基层军政组织，牛录由此得其实，真正成为“八旗之牛录”。 努尔哈赤编立的牛录，虽然渊源于女真古老的牛录制，但其内容和性质已发生了很大的变化。 作者简介：邹忠臣，K备理T人学纪委书记，法学博fJ：：黎五；；涵．长备理rT人学：}去学院2008级研究生。 821 中国法律史学会成立30周年纪念大会暨2009’年会学术论文集 旧牛录是临时的武装组织，兵猎完毕便解散。而努尔哈赤建立的牛录，不完全依照旧俗，他长期存 在，由一个单一的武装组织演变为包括军、政、财、刑各方面职能的社会组织。万历二十四年入使 建州的朝鲜南部主簿申忠一写道：努尔哈赤“于各处部落，例置屯田，使其酋长，掌治耕耘”，遇有 征战，传令于“各部落酋长，……各领其兵，军器军粮使之自备，兵之多寡，则奴酋定数云。”重要 地方，设堡驻军戍守，“军则以各堡附近部落调送，十日相递云”。对于私自潜入朝鲜渭原采参的女 真，“奴酋乃令其部落刷出，每名或牛一只，或银十八两征收，以赎其私自越江之罪”。差役制度是， “役军，则三