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恋爱，婚姻和性  问 题 为什么要结婚？ 维持婚姻的主要因素是什么？ 你希望得到怎样的婚姻？ 情和性一样吗？ 男人和女人一样吗？ 爱情和婚姻一样吗？ 恋爱中怎样考察一个人？ 反 省 我们对父母婚姻的认识 他们幸福吗？ 他们的婚姻对你的影响？ 通过电影或文学作品你怎样认识婚姻的？ 父母对你有过关于婚姻的教育吗？ 他们告诉过你有关婚姻的经验吗？ 现在的你怎样认识婚姻的？ 我们必须明确的问题 我们要认识到性是人类不可以回避的一种动物行为 正常的性行为并不可怕也不邪恶 但是过分的追求性的享乐是邪恶和可怕的 “淫”的含义：过分的意思 人与动物的区别 人有精神的追求 人有情感的需要 有情的时候才有性 爱因为情而美丽 有爱的时候一切行为都是美丽的 应注意的问题 公共场所不可以过分亲密 没有爱的性行为是不美的  两性之爱的特殊之处 情和性是不可以分开的 没有性的情爱和没有情的性爱都是不美的 没有性的爱 父母对子女的爱 兄弟间的手足之爱 朋友间的情谊之爱  人是理性的动物 当我们爱一个人的时候首先参考了可 以爱的条件，当爱的条件不具足的时 候我们用理性告诉我们自己不要去 爱。  理性的双面性 理性让我们与动物区别开所以才有情 同时我们也具有了动物所不具有的欺骗性 怎样能区分出一个人的爱的需要是出 于情还是出于欲？ 人类的文化传承性 我们有文化的传承问题，人类不是在季节作用下依靠遗传来应对自然的动物 在复杂的文化的作用下，人类的理性的结果就更加复杂了 贞洁的问题 为了维护男人的财产权利而产生的对女人束缚的制度 男人对女人的占有 男人血统的纯净 子女对财产的继承 后代对地位的继承 由此制度而产生的文化现象 而此文化现象有反过来约束了人们的行为－异化问题 男女的平等 男女平等之后没有了附属的问题 没有了家族问题 没有了子女问题 没有了财产问题 婚姻的性质发生了变化 文化的束缚 基督教文化中对婚姻的约定 不可以离婚 不可以堕胎 同居的出现 为了逃避离婚的复杂手续而不结婚 同居之后的问题 对于性的随意－性解放 离婚率的上升 结婚率的下降 单亲问题 性过分的开放带来的疾病  回 归 把第一次爱献给第一次婚姻 同居的义务 由婚姻的演变看马克思的正确 群婚－－－一夫一妻－－－同居－婚姻和性的分离 从原点出发回到原点，但不是开始的那个点 螺旋是上升，曲折性前进 群居的本性 一个人一生只有一次婚姻中维系的性关系几乎是不可能的 群居是人类久远的本性 男女的差别 男人可以同时爱上几个女人 男人没有情依然可以有性 女人同时只能爱一个男人 女人没有情就没有性 东方和西方的差别 东方：一夫多妻－对所有喜欢的女人负责到底 西方：娼妓和情人－对女人没有最终的责任 婚姻的性质 用法律保护的情感关系 婚姻中的家庭关系是社会的基本组织，必须有法律保护 法律只能约束底线的行为 法律不能约束内心的活动 法律只能约束婚姻关系中的权利和义务 法律不能保障婚姻之外的爱情不再发生 婚姻是一种责任，只要尽到婚姻的责任就是可以了 爱情是没有规则的随时可以发生的惊喜 电影《廊桥遗梦》的意义 婚姻是长久的责任 爱情是需要新鲜的情感 婚姻的价值：生命的最后十年 父母离去了 儿女长大了 工作没有了 只有一个人可以厮守 需要一生的时间去磨合一个可以共同度过生命最后阶段的人 结婚，生育子女，共同经历所有的快乐和痛苦，生活习惯的彼此适应，脾气性格的互相了解 痛并快乐的过程 沟通－－－不沟通－－－再次沟通 东方：婚姻的稳定－可以培养一个相伴到老的人 西方：婚姻的新鲜－用大部分的生命享受了婚姻的美 各有利弊 西方：认识到不能完美，所有寻找方法接近完美 东方：新旧观念冲突的过程中 既要婚姻的长久 又要爱情的浪漫 找一个爱自己的人结婚 找一个自己爱的人做情人 情人是什么人？ 不承担婚姻的义务 不享受婚姻的权利 纯为爱而存在的 知己  做情人的条件 必须履行婚姻的责任 没有成为配偶的目标 给自己自由的时候也给别人自由 自由平等之下 婚姻依然存在 爱情依然存在 性依然存在 但内涵已经不同 没有思想的开放－－行为的放荡 在思想指引下的开放－－人的解放 我们的痛苦 我们欣赏并能够接受西方的行为上的自由，但是我们不了解西方行动背后的思想，所以我们思想中根深蒂固的旧观念与行为的冲突折磨着我们。 痛苦的表现 与长辈的冲突 与自己内心的矛盾 与长辈的冲突 同居 不结婚 不要小孩 与自己内心的矛盾 男人：可以随便的和一个女孩上床，但是自己的老婆必须是处女 女孩：只有奉献自己的身体才