《论语》中的“知”辨析____孔子“知”论的正视、反观和重估.doc

目  录  摘  要………………………………………………………………………………I  Abstract……………………………………………………………………………  导  论 ……………………………………………………………………………… 1 一、研究史述评………………………………………………………………… 1 二、选题缘由与研究意义……………………………………………………… 8 三、研究方法…………………………………………………………………… 9  第一章  对《论语》中“知”的原貌考索…………………………………………10  第一节 第二节  对《论语》中“知”的统计归类……………………………………10 对《论语》中“知”本义、字形的考察……………………………15  第二章 《论语》中“知”的内容、性质及其作用………………………………25  第一节 第二节 第三节 第四节  “知”的来源——途径、态度、方法………………………………25 “知”的具体内容 …………………………………………………29 “知”的目的与效果 ………………………………………………38 “知”的调节及其作用——矛盾的对立与统一 …………………40  小  结  “知”的性质 ………………………………………………………42  第三章 《论语》之“知”的历史延续与现代启示………………………………43  第一节 第二节  古代儒家对“知”的阐释与辨析……………………………………43 近代中国的困惑与对“知”的探讨…………………………………48  第三节 金岳霖、冯契“知”论对时代问题的解答…………………………49  结  论 ………………………………………………………………………………51  主要参考文献………………………………………………………………………53  后  记 ……………………………………………………………………………… 摘  要  本文以“正视”与“反观”、“重估”相结合的眼光和方法，并以此作为行文的 主线，集中探讨了《论语》中的“知”。主体内容包含三大部分，之前有绪论，最后 为结论。 绪论中评述了已有对于《论语》中“知”的研究成果，在总结成就的同时，主 要指出了存在的不足与一些有待解决的具体问题，并分析了存在不足的原因。在此 基础上，阐述了本文的选题缘由和研究意义，明确了本文采用的主要研究方法和思 路。 第一章主要是“正视”，从多个方面、正面地对《论语》中的“知”进行原貌考 索。可以确定：早期《论语》中写作“智”，汉初文献中开始分化，有了繁简二体， 简写为“知”。“智”与“知”在意义和用法上相同，仅仅是书写形式的差异。今本 《论语》中的“知”是一个涵义丰富、所指较为宽泛的概念。 第二章把“正视”与“反观”相结合，在对“知”的来源、“知”的内容、“知” 的效果、“知”的性质进行“正视”的基础上，用后代的理论对《论语》中的“知” 进行“反观”。从而看出：《论语》中的“知”，主要是一种人学的智慧论，主要是为 了道德目的而提出，侧重在“德性之知”，并且仁知统一、以仁统知，但其中也包 含有知识与认知的内容，所谓“闻见之知”。 第三章在“正视”与“反观”的基础上，并与后世相关理论进行对比，进而“重 估”《论语》中“知”的价值与意义（包括历史的、当时的，以及当今的）。古代儒 家在“德性之知”与“闻见之知”之间，更重视“德性之知”。近代以来的新儒家 学者认为中国儒家传统犯了轻知识的错误。冯契在金岳霖知识论的基础上，通过“转 识成智”的哲学沉思，回答和解决了时代问题。 文章最后指出，自古及今，从孔子到当代哲学家冯契，人们对“知”的思考， 一直都在进行。在一定意义上说，“转识成智”是人生的最高境界，是一种理想。 我们提出的现实做法是，“闻见之知”与“德性之知”，两者可以并存不悖；同时， 要努力实现“闻见之知”向“德性之知”的转化，做到“转识成智”，解决当今人 们所遇到的来自时代的、社会的、自身的一些困惑与问题。再引申来说，我国当今 坚持的“德才兼备，以德为先”的用人标准，既是对传统儒学“知”论的理论总结， 也是历史实践检验的选择。 关键词： 《论语》；知；闻见之知；德性之知；时代问题 I Abstract The paper centrally discusses the “knowing” in The Analects, through the insight and the method of combination of looking-squarely, reconsideration and revaluation, which is also the main clue of writing