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原文：公诚愚矣！夫何为而与之？ (2分) 原文：公诚愚矣！夫何为而与之？ 对译：你的确愚人矣！夫为什么而给他呢？ 译文：你的确是愚人啊！为什么（将马驹）给那人呢？ 原文：使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？ (3分) 原文：使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？ 对译：假使尧在上，咎繇担任理官，怎么有取得别人的马驹的？ 译文：假使尧帝在上主政，咎繇担任法官，怎么会有夺人马驹的人呢 ？ 原文：若有见暴如是叟者，又必不与也。 对译：假若有被欺负像这位老人的人，又一定不给也。 译文：如果有人像这个老人—样被欺负，也—定不会（将马驹）给他的。 原文：桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也。 (3分) 对译：齐桓公霸业君主也，管仲贤能辅佐也，仍然有把智者当作愚公的。 译文：齐桓公是建立霸业的君主，管仲是贤能的辅臣，仍然有把智者当作愚公的时候。 * * * * * * * * * * * 文言文阅读之 理解并翻译 文 中 的 句 子 【考点剖析】 “理解并翻译文中的句子 ” 翻译文言语句是考查文言文综合能力的有效方法，高考语文全国卷都把主观性翻译题的分值提高到了10分，在整个文言文阅读中的比重增大了。这要求我们在平时要做好翻译训练，提高自己的翻译能力。准确、明白、通顺、符合现代汉语的习惯，没有语病，体现原文的语言特色，文笔优美、生动，富有表现力是文言文翻译的标准。 理解、翻译文句常常要“温故做新”。文言文试题材料虽选自课本以外，但所考查的知识都在课文以内，这几年涉及的题目大都能从课文中找到答案。因此翻译时自己检索头脑中已有的知识。 一、古文今译的原则——直译为主，意译为辅。 “直译为主，意译为辅”是说文言翻译以直译为主，字字句句讲究落实；当直译无法达意时，可用意译。一般说来，只有在直译不能确切地表达原文文意或虽勉强能达意，但却不合现代汉语的表达规范时才酌情采用意译作为辅助手段。文言文中的比喻、借代、互文、引申等意义，直译会不明确，可以使用意译。 ① 秋毫不敢有所近。 直译：连秋天里野兽的毫毛也不敢接近。 意译：连最小的东西也不敢占有。 ②何故怀瑾握瑜而自令见放为？（比喻） 译文：为什么要保持美玉一样高洁的品德而使自己被流放呢？ ③臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（借代） 译文：我认为老百姓之间的交往，尚且不相互欺骗，更何况大的国家呢？ ④生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志 译：我生下来六个月，慈爱的父亲就离开我去世了；到了四岁，舅父强迫母亲改变守节的志愿，把她嫁给了别人。 ⑤老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。” 译：年老了应当更加豪壮，哪能在白发苍苍的老年改变心志？处境艰难应当更加坚强，不能失去远大崇高的志向。（即使）喝下贪泉的水，仍觉得心境清爽，（即使）处在奄奄待毙的时候，仍然乐观开朗。” ⑥ 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。 译： 如果有营私舞弊、违犯法律的人，应交给主管官吏评定应得的处罚，对尽忠行善的人，评定应得的奖赏。 ⑦自非亭午夜分，不见曦月。 译：除非正午,看不见太阳,除非半夜,看不见月亮。 ⑧不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 译：不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。 二、古文今译的标准——信、达、雅 “信”就是要准确，要忠实于原文； “达”就是要通顺，要明白流畅； “雅”就是要语言优美。 中学生翻译古文，主要有两个要求：准确，通顺。“准确”是指内容而言，要如实表达本意，不曲解，不走样，不漏译，不错译；“通顺”是指表达而言，要使译文符合现代汉语的规范。 “信”——字字落实 方法——留、删、替： 保留：国号、年号、人名、地名、物名等。 删去：删去偏义复词中做陪衬的词素，或删去在句中仅起语法作用而无具体意义的虚词等。 替换：留的留下，删的删去，其他的都是“替换”的对象，如将单音节词换成双音节词，词类活用词换成活用后的词，通假字换成本字等。 例题： 1.乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山。 [乾隆丁亥年冬天，在上元的羊山埋葬三妹素文。] 注：划线的时间、地点、人名不译，翻译时“保留”。 例题： 2.师道之不传也久矣。 [从师的风尚不流传很久了] 注：“之”取消主谓独立性，“删去”不译；“也”表示句中停顿，“删去”不译。 例题： 3.以俟夫观人风者得焉。 [用来 等 那些 观察 民风 的人 得到 这篇文章。] 注： “替换”，字字对译。 勿强找 须对译 水落尽 石自出 管仲既　用　，任　政　于 齐　，齐桓公以　霸。 管仲以后任用，