《三国演义》：史诗性质和社会精神现象【荐】.pdfVIP

2002年7月 求是学刊 July．撇 总第29卷第4期 SEEⅪNGTR唧 V01．29No．4 口重塑文学史：古代文学研究新视界 《三国演义》：史诗性质和社会精神现象 李时人 (上海师范太学文学研究所，上海200234) 摘婴：文章从成书、精神蕴舍和数百年来对氏蕨文化的巨大影响等方面论进《三国演义)是一部。史诗”性质 的作品，是一部代表我们民族一定历史时期“文化精神”的“文化经典”。《三国搜义)凝聚了中古以来中国广大 民农的历史观、伦理观和道德观．反映着社会不同阶层、不同^群观念意识的折衷，尤其是在继承传统“经典文 化”的同时．又对其道德伦理观念进行了解构和新的阐释，体现丁时代的特征，逮正是其作为民族文化“亚经 典”存在的根据和为杜台不同阶层、不同人群所接受的原因。面作为比较近古的民族文化“经典”，(-z国演义) 的成书、传播盈其巨大的影响巳经形成了一种社会精神现象。仅仅将《三国演义)作为一部史学作品．j盈但雌文 学批评的方式来研究、解读《三国演义)是远远不够、甚至是不得要领的。 关键词：《三国演义)；史诗；社畚精神现象 作者简介：孝时^(1949一)，辽宁锦州人，上海师范大学文学研究所教投、博士研究生导师，主要从事中目古代 小说研究。 (国演义》在中国文学中的崇高地位，不仅赛》这样本民族公认的史诗，除此之外，并没有可 在于它是古代长篇小说的开山之作以厦历史小说 以称为“史诗”的东西。至黑格尔才在他的《美学》 中最成功的作品，更重要的是，在中国古代小说 一书中辟专章全面讨论了史诗问题。黑格尔首先 中，还没有一部作品能像《三国演义》逭样得以借 提出史诗是诗歌发展的最初阶段，通过神和人(英 于各种形式的广泛传播，为社会不同阶层、不同人 雄)的事迹来表现一个时代的生活和民族精神的 群所接受，并在数百年的民族精神生活中产生过 艺术形式。随后，他谈到了史诗的若干特征，如～ 如此巨大的影响。如何解释这一现象呢?我以 般以战争为题材；史诗人物必须能代表一个时代 为，这主要在于(--国演义》不是一般意义的古代 全民族的一般思想和行为方式；史诗人物命运璺 历史小说，而是一部“史诗”性质的作品，在某种程 环境力量制约的既定性等等。在黑格尔看来，史 度上，甚至可以说是～部代表我们民族一定历史 诗艺术有三个发展阶段：第一是东方史诗(如印度 时期“文化精神”的“文化经典”。 史诗)，其中心是象征性的；第二是希腊古典史诗 按照一般的说法．“史诗”是人类“童年”时期 以厦罗马人对希腊史诗的模仿；第三是基督教各 一种重要的“文学一文化”现象。在西方，老柏拉 民族的半史诗半传奇故事式的诗歌。当然，他没 图和亚里士多德都曾经谈到过史诗。但前者主要 有忘记强调只有荷马史诗才是“真正史诗”的代 肯定其在审美及道德领域内的权威，后者重在探 表[1](Pm)。 讨史诗与悲剧在模仿媒介和方式上的不同，都没 黑格尔关于史诗的论述，不是没有应该修正 有涉及对史诗的概念讨论和范畴界定。这或许是 和补充的地方。至少黑格尔投有强调“真正的史 因为，在他们的视野中，只有《伊利亚特》、《奥德 诗”应有民间的基础，是在流传中不断霹积而成 ——90—— 万方数据 的。由于黑格尔所处时代的原因，对各民族的文 本考订而成的——应当说，在此之前，有无数“荷 学和文化现象尚不能有更全面的了解，加上他的 马”参予了口头和书面刨作，才最终形成这～人神 某些偏见，使他对“史诗”概念的把