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政策扶持与兴国山歌传承及文化生态再造 赣南师范学院音乐学院李启福康泰源 摘 要：时代的进步，兴国山歌渐行渐远，原有的生态环境不复存在，已经很难使兴国山歌，特别 是传统兴国山歌焕发出勃勃生机，处于自生自灭的艰难状态。于是．地方文化政蓑加于扶持就显得十分重 要。成为传承发展兴国山歌的推手。本文通过对兴国山歌的自然生态的描述，阐述地方文化政策的过去、 现在和将来的政府角色定位及相关政策无疑是使之良性传承的保证。进而对兴国山歌的自然生态的再造充 满期望。 关键词：兴国山歌；地方文化政策：文化生态 兴国山歌是中华民族宝贵的文化遗产，具有独特的艺术魅力，作为民间艺术中的一朵奇葩。山歌以其 通俗易懂、极具民俗特色的优势深得观众的喜爱，对于当今弘扬先进文化精神、传承优秀艺术、丰富群众 的文化生活等方面具有不可替代的作用。随着时代的发展，媒体的丰富，兴国山歌渐行渐远。传统的兴国 山歌传承主要是靠口传心授，新词老调，旋律单调，仍较为“老土”，使得越来越多的年轻一代很难再接 受兴国山歌，使得兴国山歌中很多精华的艺术文化得不到传承。那么就得要有地方文化政策的扶持才能让 兴国山歌继续发扬光大。 一、传统山歌与新山歌的生态环境与文化属性 兴国县位于江西省南部，属赣州市管辖。兴国95％以上的人口均为中原南迁的客家人及其后裔。由于 独特的地理环境和客籍背景，世代居住在高山密林中的客家人过着艰辛的生活，在劳作之余，他们只有用 山歌来抒发自己内心的情感。兴国山歌历史悠久，相传是秦末兴国上洛山造阿房宫的伐木工所唱的歌。中 原客家先民南迁后，其民谣渗透其内，与之融合，不断改造演化，在兴国山区扎根开花。兴国山歌故有” 唐时起，宋时兴．唐宋流传到至今”的说法。兴国山歌在其不断传承与发展的过程中电发生了不少的变化， 这里暂且就传统tl!歌和新山歌展开论述。 (一)传统山歌 所谓传统，是人们用来界定人类发展经验历程的一个定性词语，它的相对面是现代，即传统是一个相 对的概念。我们知道山歌是中国民歌的基本体裁之一，其有见景生情，即兴编词的特点，内容表现劳动与 爱情为主。传统山歌，是人们在田野之间、山野之间劳作时即兴的吆喝；是人们用来表达各种生活的写照。 内容有表现劳作的心情、场景；劳作休息时的放松；劳作之余的调侃；男欢交爱的情歌等等，其目的为劳 作的娱乐、放松，对世人的教育，男女感情表达等。那么可想而知，传统兴国山歌的歌唱体裁大致可以分 为：生产、生活歌谣；情歌等。在诸多歌谣中，尤为值得一提的就是兴国山歌中的情歌，它荟萃了兴国山 歌的精华，有着极高的文学价值，是兴国山歌百花园中最为璀璨夺目的一朵奇葩，占据着传统山歌的主导 地位。 (揽)就转(回)屋家。”这首既是描写男女对劳作的描写，也是对“妹连郎”的暗示。从歌词字顽上可 以得知：郎在榄树上面摘榄子，妹在榄树下面拉起围裙(客家女人独具特色的衣服)接郎从榄树上面丢下 来的榄子，等到郎把榄子摘完后，妹和郎就一起回家。且又是一种妹连郎的暗示，其精妙之处就在于一箭 双雕。歌词中运峭了生动形象的比兴、精确奇妙的用词j炽热的情感、优美的意境、浓郁的生活气息j宛 如一杯清香扑鼻的香茶，沁人心脾；又如一杯甘醇的美酒，醉人心扉，堪称美妙绝伦。诸如此类的例子数 不胜数，这就是传统兴国山歌。 (二)新山歌 所谓新山歌，就是在新形势，新时代，新环境中所诞生的，它有很强的时代气息。真正给兴国山歌赋 522 予新的生命和新的内容，并健兴国山歌声誉鹊起的是革命战争时期。在唤醒劳苦工农革命暴动、打土豪、 分田地、巩固苏维埃政权方面；在扩红优属、支前参战、瓦解敌人方面；在发展苏区生产、促进文化教育 卫生事业的发展、推进移风易俗等方面都充分发挥了重要的宣传鼓动作用。“一首山歌三个师”的动人佳 话流传至今，新山歌也就这样随着环境两产生了。而且如今兴国山歌更多的在新山歌方面发挥作用。例如， 上山下乡、进村入组宣传党政方针，包括计划生育政策；新农村建设；敬老爱幼优良传统道德等等。 例如： 《苏区干部好作风》这首传遍大江南北的兴国山歌，想必不用笔者详加介绍。还有关于“计划 生育”的：“心肝连肉肉连心，生男生女一样亲；手心手背都是肉，只要子女有良心。”；宣传“新农村 建设”的：“至今新村搞建设，农村建设像市镇； ‘五新一好’除陋习，精神生活更文明。”；学习“科 学发展观”的：“科学发展第一条以人为本是核心