《道德经》26-30章解读.pptVIP

* 《道德经》26-30章 主讲人 临七五班 孙弘 第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 什么是道？ 　　 道浑然如一，诞生在天地之前。道寂然自处，独立而不可更改。道孕生了世间万物，却一点不会减少。道运行在万物之中，却从来不会磨损。 　　 “道”是它的真实地名字吗？我想称呼他的另一个名字“大”，但“大”也不足以表示“道”的真实面目。道既“大”且“远”，我忽然看不清它的形迹，它却蓦然又回到了我的身边。 　　 道大，天大，地大，人也大。人能够与道为伍，身寄丘壑之间而神游天地之际，人不也是域中之一大吗？ 　　 然而，人终究不能超越自己的身体。人只能寄身丘壑，取法天地，顺应自然。 第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。 　　 轻捷以沉重为他的根本；安静是浮躁的内在保障。 　 　 有道德的人生活在世上，言语庄重、举止安泰；面对美好的事物仍能保持一颗平常的心。 　 　 可是，那些身系天下安危的万乘之主，却举止轻浮、言谈失据，他们又怎么能够赢得别人的信任？ 第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé）；善数不用筹策；善闭无关楗，而不可开，善结无绳约，而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 美好的行为不为世人察觉，就像是车轮在地上压过却不留下辙痕。 　　 善良的言语令人愉快，就像是新熟的水果没有一点瑕疵。 最好的忠告不是出自你的智慧，它从人的内心深处自然流露出来。 　　 坚守自己的立场，在关键的事情上绝不动摇。 必要的时候，让你的心成为一个死结；任何人——包括你自己，都解不开它。 最高尚的行为是：帮助所有的人，不嫌弃最低贱的人。 最杰出的智慧是：看到每个人的价值，不以任何人为负担。 不要试图做别人的老师。善良是不能够学习的；而道德也不能当作礼物送给别人。 第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 事物有强大的一面，也有其柔弱的一面；大地上有高山，也有溪谷。 阳光下到处都是暗影；阳光越明亮，暗影越昏暗。 　　 成功和失败形影不离；一个人的荣耀会成为另一个人的耻辱。 　 在成功处据守；在耻辱处安身。 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹。或强或羸，或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。 想要改变世界，你必须有所行动。 世界不是哪一个人能主宰的；你只能改变其中很小的一个部分。 　　 你的欲望太多，你就会失败在自己的行动之前。 让大家跟你一起行动，你必须走在大家的身后。 做自己能做的事吧！这样你才能不怨不悔。 *