《都天宝照经》中篇 注解.docVIP

《都天宝照经》中篇 十、天下军州总住空，何须撑着后来龙， 时人不识玄机诀，只道后头少撑龙， 大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同， 州县人家住空龙，千军万马悉能容， 分明见者犹疑虑，龙不空时气不空， 教君看取州县场，尽是空龙拨摆踪， 莫嫌远来无后龙，龙若空时非活龙， 两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风， 但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。 此节重言坐空朝满之地。以军州例之，凡军州所在之地，皆大都龙空气空。龙气空则局面阔大，蒋注所谓空则水活，而气来融结，实则障蔽，而生气阻塞是也。不独军州如是，即村落亦然，空则所包者广，则生聚易，实则跬步皆山，地瘠民贫，则生聚难矣。 然平洋一水直流，而无屈曲环抱支流纷汊者，所占面积过大，而气亦不聚，即村落亦不能成，更不能成军州矣。故龙空尤须气聚，此曰「穴得水兮何畏风」，得字须重读之，不可忽诸。然亦不可拘执空字，以为安坟立宅，以空为主，须要以令星为主，挨排到空宜空，挨排到实宜实也。如空处反实，即为上山，实处反空，即为下水矣。 谈按：此节重点，在「两水界龙连生窟」一句，两水界龙，即来龙以三叉水口为界。知水即知龙，此平洋龙要诀。 十一、子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷，百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗，来龙须要望龙穴，后若空时必有功，帝座帝车并帝位，帝宫帝殿后当空，万代侯王皆禁断，予今隐出在江东，阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。 子午卯酉四山，万不能坐对乾坤艮巽，今反曰坐对乾坤艮巽者，此坐与对，指五运外各运之天盘言也。故下二句云，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷是也。其所谓八卦者，指五运之元旦盘也。莫依八卦阴阳取者，指一二三四六七八九诸运。不可以元旦盘之阴阳为阴阳，而以天盘流行之气之阴阳为阴阳也。如二运午向，午上挨六，午系干气；三运午上挨七，午系酉气﹔四运午上挨八，午系艮气﹔六运午上挨一，午系子气﹔七运午上挨二，午系坤气﹔八运午上挨三，午系卯气﹔九运午上挨四，午系巽气。此所谓坐对乾坤艮巽宫。坐字放此，子卯酉诸字，亦可放此。 章注《天玉经》关天关地定雌雄一节云﹕「翻倒，是言阴可作阳，阳可作阴，阴不是阴，阳不是阳」，与此节可互参之。此言莫依八卦阴阳取，言八卦之阴阳有一定，而流行之气之阴阳，则阴可作阳，阳可作阴，阴不是阴，阳不是阳。若拘泥于八卦之阴阳，则犯差错之病。 百二十家，见《旧唐书》吕才传。说虽多，均不得诀。惟此坐对配合，方为真诀。予今隐出在江东一，蒋注﹕「或云杨公得道之后，韬光晦迹，背其乡井，隐于江东」。俟考，此承上文万代侯王皆禁断而来，若以或云之言证之，不独文气不贯，而其理更谬矣。是言予今示隐其诀，惟江东一卦而己。若能知江东一卦，其法至贵，学者遇此而知之，虽蚯蚓亦化为龙矣。 谈按：「子午卯酉四山龙」者，非言有形之山龙，山者，方位之意，亦即二十四山之山。 古人重贵不重富，故用辅弼，所以四正来龙，以四隅穴为贵也。 排龙之阴肠不同后天二十四山阴阳，故曰「莫依八卦阴阳取」。沉注误。 十二、子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄， 乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶， 坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙。 此言天元龙，可兼人元龙也。子午卯酉为天元龙，支也。乙辛丁癸为人元龙，干也。天元龙兼人元龙，即子兼癸，午兼丁，卯兼乙，酉兼辛是也。上句云子午卯酉，下句宜云癸丁乙辛，今曰乙辛丁癸，故乱之以蒙人尔。 单行脉者，蒋注谓乙辛丁癸。虽属单行，未免少偏，即犯他卦，所以吉凶参半也，其说允。犯他卦者，即出卦之谓也。出卦者凶多吉少。若子午卯酉，兼癸丁乙辛，则支兼干矣。 第五句言坐，即坐山也，向，即向首也。子午卯酉，癸丁乙辛八者，如何能兼乾坤艮巽，非指元旦盘呆板之方位，能知流行之气，则子午卯酉，坐向能得乾坤艮巽之理，不难知之矣。如子午卯酉，虽流行之故，而坐向可对乾坤艮巽之位，住往不能成五吉之龙，反因兼癸丁乙辛，而成五吉之龙。故曰兼辅而成五吉龙也。 谈按﹕来龙有单行脉，有兼行脉，则以支兼干出为贵。盖支兼干则逆，逆则易用辅弼。若单行脉，阳顺为凶，唯阴逆者吉，故曰「半吉之时又半凶」。其言乙辛丁癸，实指卯乙、酉辛、午丁、子癸四局。 凡用排龙，因干不可兼支，故干取单行﹔支可兼干﹔故支龙可单行，亦可兼行。此为本门要诀。 十三、辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多， 若依此理无差谬，清贵声名天下无， 为官自有起身路，见孙白屋出登科， 八卦不是真妙诀，时师休把口中歌， 败绝只因用卦差，何见依卦出高官， 阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端， 水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦， 审龙若依图诀葬，官职荣华立可观。 此言地元龙也。辰戌丑未，与甲庚壬丙皆地元龙。地元龙左不能兼人，右不能兼天。其八神中，辰戌丑未所临者，均可葬坟。甲庚壬丙所临者，葬坟虽多，均凶而不吉。能知辰戌丑未加临甲庚壬丙之位，葬之方合。 第三句至第六句之征兆，因辰戌丑未阴也