从历史演义到演义历史--《姑妄言》对《三国演义》的继承和发展【荐】.pdfVIP

2002 2 Feb, 2002 年 月 孝感职业技术学院学报 5 1 Journal of Xiaogan Vocational-Technical College No.1 Vol.5 第 卷第期 从历史演义到演义历史 ——《姑妄言》对《三国演义》的继承和发展 王长友 （江苏省社会科学院 文学研究所，江苏 南京： 210013 ） [ ] 摘 要 《姑妄言》与《三国演义》有可比性。它不但同样有政治历史内容，而且包含着从《三国演义》继 承下来的遗传因子，但更有巨大的变异，这就是历史的文学化，题材的生活化，是从历史演义转向演义历 史。《姑妄言》对《三国演义》的正面模仿颇多，但没有创造出新的精彩，倒是它对《三国演义》桃园三结 义的反学，有出蓝胜蓝之妙。 [ ] 关键词 比较；《三国演义》；《姑妄言》；模仿；变异。 [ ] I 207.41 [ ] A [ ] CN42-1667/Z 2002 01-0021-07 中图分类号 文献标识码 文章编号 （ ） 一 初看起来，《三国演义》是中国古代历史小说 历史与文学，本就是联体婴。六经皆史，再 的代表作，而《姑妄言》则被看成是艳情小说的集 广泛一点说，文学是社会的镜子，也是历史的精神 大成之作，似乎风马牛不相及。其实，这只是一种 投影。反之，历史也常常是文学。中国早期的史学 直觉。事实上，《姑妄言》与《三国演义》之间存 著作都或多或少带有文学虚构，西方一些国家（例 在着很大的可比性。《三国演义》是典型的历史题 如英国）早期的历史著作，常常也只是带有文学性 材小说，《姑妄言》其实也不是纯粹的艳情小说。 的历史故事（例如贺林希德的《英格兰、苏格兰和 从取材范围说，它是写明末清初历史和社会生活 爱尔兰编年史》）。待到这对联体婴分离以后，也 的。从创作宗旨看，作者在《自序》中说： 仍然相互渗透，相互影响。于是，人们把带有文学 夫余之此书，不名曰真而名曰妄者，何 性的历史称为史传文学，把由历史故事演化的小说 哉？以余视之，今之衣冠中人妄，富贵中人 称为历史演义。其实，历史本身是文学说不尽的话 妄，势利中人妄，豪华中人妄，虽一举一动之 题。文学与历史的关系可浅可深，但不管它是浅是 间而未尝不妄，何也？以余之醒视彼之昏故 深，我们都可以称之为历史话题的文学。引入这个 耳。至于他人闻余一言曰妄，见余一事曰妄， 概念，我们才可以把更多的文学作品纳入讨论范 余饮酒而人曰妄，余读书而人亦曰妄，何也？ 围。比如，涉及历史话题的神话小说、以历史为由 以彼之富视余之贫故耳。我既以人为妄，而人 头的英雄传奇、借某朝某地某事为背景的世情或艳 又以我为妄，盖宇宙之内，彼此无不可以为 情小说等等。我们将在本文拿来与典型的历史演义 妄。呜呼，况余之是书，孰不以为妄耶？故不 《三国演义》比较的《姑妄言》就属于最后这一 得不名之“妄言”也。然妄乎？不妄乎？知心 类。 者鉴之耳。” 收稿日期 － － [ ] 2002 01 08 作者简介 王长友 （