河源昆仑与土地崇拜.pdf

青海社会科学 2012年第5期 河源昆仑与土地崇拜 米海萍 摘 要：“河出昆仑”是昆仑文化的重要 内容，也是 中国人的古老信仰之一，这是一种在万物有灵观 念基础上产生的河源信仰与昆仑仙 乡信仰错综交织的文化心理和土地崇拜文化表象。其 中蕴涵了上古人 们对土地有 巨大生命力 “万物土中生”的亲和体验与认识；而鲧窃 “息壤”治水的悲壮，成就了禹治水患成 功和 “敷土定九州”的功业；周穆王西游沉玉于河、树槐于昆仑山的祭祀活动，则是土地崇拜的具象，也是 “予一人”拥有国家最高权力和全部土地的折射反映。 关键词：河出昆仑 土地崇拜 文化表象 中图分类号：K890 文献标识码：A 文章编号：100l—2338(2012)O5—0198—06 作者简介：米海萍，女，青海师范大学人文学院教授。研究方向：地方文献与文化。 “河 出昆仑”是昆仑文化的重要内容，也是中国人的古老信仰之一。先民始终将黄河源头的臆想 与认识，和神圣的昆仑仙山紧密相连。 《山海经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。……河水出焉。” (《海内西经》)“昆仑之东北隅，实惟河原。”(《北山经》)《尔雅 ·释水 ·河曲》：“河出昆仑墟，色白。” 《淮南子》：“河九折注于海而流不绝者，昆仑之输也。”(《览冥训》)“河水出昆仑东北陬，贯渤海人。” (《隧形训》)《博物志》：“昆仑从广万一千里，神物之所生，圣人神仙之所集，五色云气，五色之流水， 其泉东南流人中国，名为河也。”《海内十洲记》：“此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。”种种关于河源昆 仑的先验思想，不绝如缕地记载于先秦至汉晋时期的典籍中。人们执着地坚信，昆仑LLl处中原之曲 方，极高极大近于天，远远望去笼罩在熊熊之光与魂魂之气中，是汤汤黄河的发源地，也是天帝和群神 常常逍遥以相游之处。在这神秘、神圣而迷离的仙乡里，生长着集天地之灵气的不死药长生草，出产 有聚 日月精华能使人长寿的各种美玉。这是一种在万物有灵观念基础上产生的河源信仰与昆仑fIII乡 信仰错综交织的文化心理和土地崇拜文化表象。 其一，“河源昆仑”中的土地崇拜文化表象，蕴涵了上古人们 “土生万物”和 “土载万物”等对土地 和 自然万物的亲和体验、与 自然和谐相处共生的认识。 对于 “土地”二字涵义 ，在汉语言文字 中所表达的意思可谓丰富，综括起来大致有两个方面 ：一足 “土生万物”的自然性认识。 《管子 ·水地》：“地者，万物之本原，诸生之根苑也。”《尚书大传》：“土 者，万物之所资生也。”《释名 ·释地》：“土，吐也，吐生万物也。”“地，底也，言其底下载万物也。”《说 文解字》：“土，地之吐生物者也。”“地，元气初分，轻清阳为天，浊重阴为地，万物所陈列也。”二是 “ 载万物”的哲理性认识。 《周易 ·坤 ·彖辞》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无船， 含弘光大，品物咸亨。”《礼记 ·郊特牲》：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地 也。”《白虎通义》释：“地者，元气所生，万物之祖也。地载万物者，释地所以得神之由也。”此类从实际 社会生活和情感体验中认识到土地承载万物、万物遵循 自然规律而生生不息的土地崇拜文化表象，在 文献 中相似相近的记载亦可谓连篇累牍 ，表达人与 自然和谐美好的理想。人们在认识土地 自然性的 198 同时，也认识了土地与人的和谐性。土地与人一样是有生命、有情感的主体，不是被绝对征服和一味 “勘天役物”、被无尽索取掠夺的客体；人类是生于天地之间道德高尚和人性光辉的智者，天地人之间 彼此依存，和谐共生；人在适度把握 自然之时，应持 “尊天亲地”的感恩心态，以虔诚之心回报脚下赖 以生存的土地，达到 “天人合一”即天地人和谐的最高境界。 中国向来是一个以农立国的国家，依据气候水性土壤等环境条件，顺应 自然规律进行春种秋收的 重视堪称世界之最。 《诗经 ·豳风 ·七月》就是一首反映 “乃顺承天”依时序春种秋收悉心稼穑、进而 敬天爱土报答神明的农事诗，人们为 “衣之始”、“食之始”辛勤劳作不辍，把丝麻纺织成 “载玄载黄” 色泽鲜丽的 “为裳”，将黍稷酿造成 “蕊芬芬”沁香四溢的 “春酒”，在获取财富的利益驱动中，既遵 循天道地法的和谐，又念念不忘 “土生万物”的恩德而向土地 “献羔祭韭”，以感谢昊天大地的养育之 恩。这种浓郁的土地崇拜情怀，长久地影响着中国人的思想意识、行为和生计方式。迄今在青海河湟