河西宝卷的曲牌曲调特点.pdf

l — — — — … … — — … — — 一 ～ 一 … 一 一 … … … … — — — — 一 — — — — — — — — — — — — — — — — — — … — — … 。 _ 。。 … … — — — — … H叫 民族音乐EthnicMusic} 河西宝卷的曲牌曲调特点 一 王 文 仁 一 西宝卷源于敦煌俗文学，是植根于河西民间的说唱曲艺。④ 没有具体的运用实例。少数如五【供养】、十【功德】、拾【不闲】等曲 其曲牌丰富多样 ，既展现着古曲牌的特征 ，也创造性地 牌，据一些老人们说，它们是 “以前的宝卷中有的”、“以前老 运用着符合 自身发展特点的 “新曲牌”。曲调特色鲜明，既保 人们唱过的”。这类曲牌的词文格律、曲调唱腔已失传。 留着 “古乐遗风”，使其不失乡土特色，又融合着民歌小调的 经初步分析，河西宝卷的曲牌有以下特点 ： 风韵，使其与时俱进，久唱不衰。它是我国曲艺艺术的重要组 1．运用古曲牌。河西宝卷所运用的古曲牌，绝大多数曲调 成部分，也是河西历史与文化长河中保存最完整、流传最广 已失传，只有少数如D良淘沙】、莲【花落】、哭【五更】等至今还在传 泛、影响最深厚的民间艺术形式 ，是研究秦地秦风音乐的 “活 唱。尽管我们不能断定这些 遗“音”为曲牌 本“调”，但从曲调 化石”。 唱腔 “改梵为秦，以秦声译”)的特点来看，具有西北传统音乐 总体风格特征。如浪【淘沙】(《丁郎寻父宝卷》选段 )： 一 、 河西宝卷的曲牌特点 河西宝卷的曲牌丰富多样，至2010年 1月，仅笔者搜集、 挖掘整理的曲牌共计 147个，其中有39个在河西宝卷中已永 说 一 声 啊 糟 恕 一 ■- 叫 声 远地消亡，有 108个至今还在流传。 (～ )宝卷运用曲牌 至今还在流传的曲牌中，哭【五更】的运用次数最多，达二百 次以上，与河西 “家家藏宝卷，卷卷哭五更”之说基本吻合。有 的宝卷中哭【五更】的运用还不止一次，如 《自马宝卷》中哭【五 更】就运用了三次。其它曲牌的运用情况为 ：浪【淘沙】十六次， 莲【花落】九次，【画眉序】、五【更调】、皂【罗袍】、驻【云飞】分别为七 次，[傍妆台】、耍【孩儿】、锁【南枝】分别为六次，清【江引】为五次， (选 自《中国曲艺音乐集成 ·张掖分卷)f油印本)。张掖地区行署 其余均在五次以下。 文化处编印，1996年。) (二)文献记述、传承者 口述曲牌 2．以韵文句子的字数定牌名。这类曲牌在我国曲牌音乐 这些曲牌中的多数牌名，只见于河西各地已出版的宝卷 的发展史上 ，虽然没有曲牌之名分 ，但在河西宝卷中，由于韵 册、集的序、综述以及其它文献资料中，而在现存宝卷底本中 文的句式构成为七字或十字句，河西百姓即认为七字句、十字 尺氏j亲． lPI~OPLES