封邦建国与礼乐文化-课件.pptVIP

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第4课 封邦建国与礼乐文化 活动建议 文字的产生是进入文明时代的重要标志,古汉字中包含着丰富的社会历史信息。试根据下列甲骨文的字形,找一找其中反映出的有关商周政治状况的信息。 1976年在歧山凤雏村发现了宫殿的遗址。 孟津大会 商后期,商周矛盾激化, 文王死后,由后立的太子发继位,即周武王。其子武王于即位的第二年(前1046年)进军孟津,大会“ 八百诸侯”,确立了伐纣大同盟。 牧野之战  约前1046年,周武王兴兵伐商。正月甲子日清晨到达殷郊牧野。 商王纣仓忙出兵应战,被迫从军的奴隶,一到阵前便倒戈起义,引导周军攻入朝歌,纣见大势已去,自焚而死,商亡。 周武王 姜尚(子牙) 二 周初巩固政权的 措施与制度 平定武庚叛乱 周公二次克商 周公摄政 武王灭商后第二年死,其子成王年幼,于是周公代行朝政。周公执政期间,参与了周初政权建设,显示了卓越的才能和智慧。 “ 三监” 周公提出以殷治殷的主张。武王采纳。于让纣之子武庚在商故地承袭王号,继续统治殷商遗民。并将商的畿内之地一分为三,由武王之弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔分别管理,合称三监。 周公 封国与周天子的关系 封国必须承认周天子是它们的共主。 诸侯国有相对的独立性。其职位一般世代相传,在封国可以独立行使行政权。 天子分封诸侯,诸侯也同样向下分封。诸侯将土地和人口分给卿大夫,称“ 采邑”,卿大夫再封给士。士是贵族的最低层。 宗法制 宗法是中国古代社会血缘关系的基本原则,其主要内容是嫡长继承制。商代已有嫡长继承的雏型。西周时期,宗法发展成为系统制度。 宗法制是在父权家长制基础上不断扩大和发展起来的,宗法制构成了贵族等级制的阶梯。宗法制就是嫡长子为大宗继承父位,庶子为小宗进行分封。 宗法制的原则 宗法制的原则是“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长。”(《公羊传》隐公九年)意为王正妻之子即使不聪明,也要立他为继承人;如正妻无子,其他妃妾有子不是立年长的为继承人,而一定要立这些妃妾中地位最高的妃妾之子(不管年龄)为继承人。 层层的相属宗法关系,使族权和政权合一。周代贵族的等级制度,是依据这种宗法关系来确立的。 ●地方行政制度 西周分地方为三大区域,王畿、 内服、外服。 国野 西周时期,周王直接统治地区和各诸侯国都有国、野。 《说文解字》:“国,邦也。” “野,郊外也。” 《周礼》郑玄注:“国中,城郭中也。” “野,谓远郊之外也。” 《诗经·大雅·民劳》:“惠此中国,绥彼四方。” 毛传:“ 中国,京师也。” 军队 周王室宿卫宗周的有六师,称为“西六师”;在成周镇慑东方诸侯的有八师,称为“成周八师”。共十四师,达十四万人以上。分封的诸侯国,都有一定的武装力量。 西周兵器:青铜戈 青铜尖斧 * * 弃为兒时,屹如巨人之志。其游戏,好种树麻、菽,麻、菽美。及为成人,遂好耕农, ……帝尧闻之,举弃为农师,天下得其利,有功。 ——《史记·周本纪 》 周族始祖:后稷 (姬弃) 商 了方 土方 鬼方 臣服 并立 内服 外服 周 周武王(姬发) 天亡簋(陕西岐山出土) 记述了周武王灭商后举行大典,祭告文王,并代替殷王祭祀上帝的事迹。 姜尚(姜姓,吕氏,名望,字尚父,一说字子牙) 西周战车(模型) 牧野之战(想像图) “昔武王克商,成王定之,选建明德,以藩屏周。” ——《左传·定公四年》 “周公兼治天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。” ——《荀子·儒效》 “封邦建国,受民授疆土。” ——《左传·昭公二十六年》 阅读课本,思考以下问题: 周王分封土地的目的是什么?分封的对象是哪些人?分封的纽带是什么? 分封制 周王将土地和人口分配给周王的兄弟、亲戚及有功之臣。其特征是,以血缘为纽带,以姬姓为核心,建立起周天子统辖下的地方行政系统。 这是一套上自周天子下至士的金字塔型的等级结构,从而在一定时期内有效的加强了周王室对全国的控制。 宜侯矢簋 1954年,江苏丹徒 现藏中国国家博物馆 西周早期的青铜器。簋内有铭文120余字,实存116字,记述周康王册封矢为宜侯,赏赐他酒、铜器、弓箭和土田、山川、奴隶等。 西周分封形势图 堇鼎 1975,北京房山 堇鼎内壁铭文26字,大意是燕侯命堇去镐京向太保奉献礼品和太保赏贝给堇。铭文中的太保即是西周初年任太保

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