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粉丝文化与偶像崇拜 ——青年亚文化研究 出要内容 核心议题：青年亚文化与自我认同 个案：粉丝文化与偶像崇拜 相关理论：文化研究和社会学 阿多诺：消费偶像与文化产业 里斯曼：他人导向 洛文塔尔：消费偶像与生产偶像（《大众偶像的胜利》） 费斯克：狂热崇拜（迷）与文本的重写《迷与生产力》 青年亚文化 青年亚文化是流动性的亚文化 青年亚文化由“意义体制、表现模式和生活方式所组成，它反映了社会非主流群体渴望打破社会结构矛盾的尝试”。 青年亚文化往往呈现为对抗文化（嬉皮士、垮掉的一代，朋客、韩寒现象等） 青年亚文化、媒体和粉丝文化（对抗转向消费） 媒体文化背景中的青年亚文化认同 青年亚文化的特征 共享一种群体成员意识 在信息和交往水平上彼此互动 共有一个或多个目标或动机 发展出一系列规范或规则来对群体内成员的行为进行约束 形成群体的共识，表现出群体思维 如成员间的互动是长时间的，领袖和追随者便从群体中应运而生。 ——/model/subcult1.htm 青年亚文化与媒体文化 媒体一代与媒体文化主体 是高度参与和高度活跃的人群 是新媒体和新经济（e-economy)的主力军 想象的共同体，群体意识和高度互动 二重性：现存社会关系和价值观的再生产；对抗文化的冲动 消费、娱乐、信息、抵抗、反叛等 粉丝文化 作为商品的偶像 作为文化经济的粉丝文化 偶像拜物教 问题：粉丝文化——究竟是增强了个体的自我意识和批判性，还是相反？ 一、基本概念与现象描述 追星族、粉丝、迷 追逐明星的一族人群，多数是年轻人，有着时尚流行的心态。 粉丝：英语单词“fans”（迷、狂热的爱好者、参与者）的谐音。 大众文化迷是过度的读者：这些狂热爱好者的文本是极度流行的。作为一个“迷”，就意味着对文本的投入是主动的、热烈的、狂热的、参与式的。着迷是布迪厄所说的无产阶级文化实践的一部分，与中产阶级那种对文本保持距离的、欣赏性和批判性的态度正好相对（费斯克）。 张迷 张国荣——一提起这个名字， 顿感亲切动听！不禁心神荡漾！ 偶像崇拜?現代少年的通病， 不幸我也患上！其实，很不公平的。偶像如一个空心人，我未见其人，只闻其声。我只知其表，未知其心——便沉迷其中，难在自拔！ 刘迷 我们的孩子从1994年开始就做了关于你的好多梦，而这些梦的内容后来竟神奇地出现在了你的许多歌词中，她除了全部学会你唱的歌曲外，还会模仿你的签名字体，她说，你的身影分分秒秒都在她的眼前和心里，除了你，她已经感受不到父母的爱和其它美丽的东西。 流“星”与杰出人物 三“星”高照：歌星、影星和体坛明星（娱乐界），他们多是“人气偶像”，主要以“流动性、形象性和青春性”等特征吸引人。 杰出人物：政治家、军事家、学者、艺术家、企业家和专业技术人员（如文化媒介人）。他们多是人生榜样，以其才华谋略、丰功伟绩和人格魅力吸引年轻人。 现代明星产业：作品、奖励、广告、照片、访谈、个性、轶事、绯闻、私生活、公共形象与出镜率、手机铃声。   From生产偶像to消费偶像 偶像崇拜：通过把心目中偏爱的公共人物（明星和杰出人物）理想化和神圣化（idealization and mystification），使之成为迷恋或膜拜的对象。 生产的偶像：偶像传达的信息有关社会生产的机构与途径，或多或少推动了历史的进程。 消费的偶像：偶像传达的信息直接或间接地与休闲领域有关：要么他不属于提供社会的基本需求的行业（如娱乐界和运动界的主人公），要么他或多或少只算是社会生产机构的漫画式的人物。 转向：大众的偶像不再像过去那样是生产中的领导者，而是电影、棒球场和夜总会的主角。 偶像idol与榜样model 偶像以理想化、浪漫化和绝对化为特点，榜样以现实化、理性化和相对化为特点，二者的结构恰好构成一个正六边形。 二者没有绝对的分界线，偶像中有榜样的成分，榜样中有偶像的光环。 共同的卖点：成功的光环 文化经济：成功的神话学由两种因素构成，艰难与突破。麻烦和困难为成功作好了准备，传记中以一种老套的形式对此作了讨论。（美丽的允诺：10分钟成为名人）  偶像崇拜与大众传媒 传媒报道的整个倾向是要使人接受：生物遗传的和教育的遗产；朋友与老师的帮助；房屋对肉体的保护，吃喝对心理的保护；通过社交娱乐而保证社会支持与声望的安全度；通过全部习惯性行为使心灵和工作精力得以完全休息。 我们面对的不是“给予者”而是“获取者”。这些新的主人公代表着一种理所当然地拥有某物的渴望。他们似乎也代表着全世界范围内社会保障的变幻无常；代表着一种态度，所需要的不过是从与再现和娱乐有关的事情中得到满足。 今天，强调的重点是食物和休闲的日常功能，而不是“创造、组织和引导的天才”。在社会瓦解成一个无序的消费者群体的时候，真正的历史战场从景观中消失了，或是