《中国传统养生》介绍【荐】.ppt

一、传统养生的产生和发展 距今约三千七百多年前的殷商时代，在河南安阳及陕西周原等地，发现了大量栔刻在龟甲、兽骨上的文字。 春秋战国时期： 诸子蜂起，百家争鸣。 （孔子、孟子） “吐故纳新，熊经鸟伸” “熊经鸱顾”（气功养生术） 孟子：公元前371年－前289年。名柯，字子舆。思想家、政治家、教育家。有著名的“养心莫善于寡欲”、“我四十不动心”等养生思想。在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中列第九十二位。 秦汉~隋唐： “灵丹妙药” “长生不老术” （代表人物：秦始皇等） 东汉名医华佗的“五禽戏” （虎、鹿、熊、猿、鸟） 秦始皇：公元前259年－前210年。征战10年，完成统一大业，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中列第十七位。在传统养生史上，志在寻找“灵丹妙药”。 晋代： 著名养生家葛洪 （“内修”“外养”理论） 方法可分： “行气”“导引”“服食”“卫生”等 葛洪：约281－341，今江苏人。东晋道教理论家，医学家，炼丹术家。倡导“内秀”、“外养”的养生理论，具体方法可分为“行气”、“导引”、“服食”、“卫生”等几个方面。 唐代：以动养生的理 论得以发展。 孙思邈（581－682），今陕西耀县人，医学家。 名言：“人欲劳其形，百病不能成”。 宋代：以动养生的理论得以进一步的发展，出现了一套炼身术－－《八段锦》 明清年间：太极拳的创编和发展，进一步充实了传统养生的理论和方法。 整体观学说 整体观学说把人体看成是一个以脏腑为核心， 以经络互相联系的整体。脏腑之间相互依赖，以维护 内环境的统一性和稳定性。维持人体生命最基本的物 质是气、血、津液。这也是祖国医学的理论基础。 天人相应学说是在我们的祖先对自然环境认识的基础上逐渐确立的养生学说。 古人认为，人体的生理、病理、生长、发育、衰老，都与自然界的变化休戚相关。 阴阳协调学说 人生有形，不离阴阳。 在人的生命活动中， 阴阳是互为依存的， 任何一方都不能脱离对方而独立存在。 形神相因学说： 是指形体与精神的结合。并互为因果。 无形则神无以生，无神则形不可活。 恒动学说： 祖国医学很早就认识到生物界生命活动有其恒动的特性。传统养生始终以恒动观点为指导思想，认为经常从事适量的身体活动，是增进健康、延缓衰老的有效手段。 保养精神原则 1. 要涵养精神,安神益志。 2. 要善于控制情绪。 人有“七情”，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。 《黄帝内经》中指出：过渡情绪对“五脏”的影响，以及情绪之间的相互作用。 喜伤心，恐胜喜； 怒伤肝，悲胜怒； 忧伤肺，喜胜忧； 思伤脾，怒胜思； 恐伤肾，思胜恐。 1. 精、气、神在人体生命活动中的作用 精、气、神是人体三宝，是生命现象 产生和变化的根本。 在人体生命活动中的作用 自然界的一切事务都是由气的运动变化而产生的。 气具有很强的活力，不停地运动，对人体的生理功能起着推动作用。 气的来源和化生主要有三种途径： 其一，禀受于先天之精气； 其二，来源于食物中的营养物质；（谷气） 其三，从自然界吸入的清气。 神是在精和气的基础上产生的。 广义地讲，神是指人体生命活动的总表现。 狭义地讲，神是指人体的精神、知觉、意识、 思维活动。 神是由先天之精生成，并需后天饮食所化生的 精气来充养。 调 养 精 神 合 理 饮 食 勤 于 运 动 节 制 性 欲 太极拳 气 功 五禽戏 八段锦 太极拳 气 功 中国传统养生学认为，人的生长发育、衰老与肾气的旺衰关系密切。可以说，一个人衰